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理一下朕给徐爱卿准备的惊喜。」
他叹了口气，迈步走进了那间堆满「奇巧淫技」的房间。
「可惜，今天这些惊喜一件都没用上。」
科学院之中，如今没有硕士，也没有博士，更没有院士。
如今只有一堆朱由检让工匠匆匆赶制的原型机，或从各处收集来机巧造物。
——
左侧的长桌上，摆满了各式各样的钟表。
大的如同柜子，小的不过巴掌。
其中最显眼的，便是利玛窦于万历年间进贡的那座巨大的自鸣钟。
一到整点，钟鸣鸟叫，自动演示出一套「耶稣受难」的动作，精巧至极。
朱由检看著这堆钟表，心中冷笑一声。
这便是如今天主教的传教手段之一了。
在马丁·路德的新教改革以后，天主教自身也迎来了蓬勃发展。
这就是流水不腐，户枢不蠹的道理。
任何东西，都需要竞争才能发展啊，宗教也是如此。
这百年间，天主教虽然有对日心说、地动说的打压，但其实也作了各种改进和变革。
例如这钟表，明明是科学的产物，却也被他们作为论证上帝存在的关键证据。
此即为——钟表匠造物主理论！
何意味？
如钟表这般造物，几近精密，环环相扣，自作而发，又如何会是自然而成的呢？
在其背后，正是精心巧匠为之设计！
那么整个天地秩序，所有的人类动物，又如何会是自然生长的呢？
这么精巧的整个宇宙，其背后，一定存在一个创造天地且调停万物的终极钟表匠！
而这个钟表匠，就是无所不能，无所不知的上帝了！
是故，在这年头，传教士去他们眼中的蛮夷之地传教，要么是火炮刀枪，要么就是这一手钟表了。
当朱由检在翻阅天主教传教书籍，看到这个理论的时候，简直是悚然而惊。
这才真正明白，为何如今的天主教，竟然对保守的儒家文人也具备如此强烈的吸引力。
他们哪里是只传播上帝的福音？
他们分明是把科学也神学化了，将之也叠加起来，也作为了神学的一部分！
只要不是日心说这等，完全颠覆圣经叙事的理论。
其余的科学进步，越是出现，在他们的理论体系里，反而越能证明这世间冥冥中存在上帝！
难怪历史上牛顿三大定律搞出来，最后搞了个「上帝是第一推动力」！
原来一切的渊源在这里！
流氓不可怕，就怕流氓有文化啊！
这也是朱由检为什么一定要将天主教与科学切割开的原因。
无他，实在不想让天主教蹭上科学的这波流量。
就算受限于时代，一定要有个推动力，那也必须是玉皇大帝，王母娘娘！
不行让共工来做也行。
谁家差这么一个推动地球的神了？
就你天主教可以？
朱由检心中冷笑，对高时明吩咐道：「告诉薛凤翔，他递上来的那篇《请清理文思院滥额疏》，朕准了。」
「但这事不是裁人就好的，用人也是关要。」
「让他尽快将文思院整顿清理一下，朕以后有大用。」
所谓文思院，隶属工部，专职给皇家造金银首饰、金银器皿，大概相当于皇家专供版的周大福。
薛凤翔上疏本意，不过是顺著如今朝堂上裁撤冗员之风，跟风清汰文思院中的滥赏之人罢了。
在他的奏疏之中，文思院原有人员七百五十二人，如今却暴增至五千二百八十八员。
其中大量都是魏忠贤时期，或是滥赏、或是贿赂买额混入的闲杂人等。
这并非孤例。
鸿胪寺那边也是类似情况，带俸序班也由一百七十三员增加到了五百二十七员。
还有光禄寺也是如此，满坑满谷皆是吃皇粮的硕鼠。
总之，在锦衣卫田尔耕为了表忠心，自己动手砍了锦衣卫一刀以后。
这个简单易操作，又能与魏忠贤划线撇清的「政绩项目」便走入了诸多职司的眼中。
众人纷纷掀起了一场清退魏忠贤滥赏的风波，生怕落于人后。
薛凤翔的动手速度，在其中甚至算是最慢的了。
按司礼监的合并总计，各个机构这一通裁员下来，每年仅国帑便能省白银两万八千八百两、俸米三十七万石。
—一至于裁下来人去干吗？
能出得起钱贿赂买官的人，朱由检管他去干嘛！
这又不是威武雄壮的陕西汉子，裁起来实在没什么好怕的。
但是，以上诸多机构不提，朱由检专门提及文思院，当然是有其深意的。
他很清楚，早期科学的发展，理论某种意义上或许没那么重要，精巧工匠的能力比重反而更大。