第70章孔丘列传

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转，楚昭王闻孔子圣贤在陈蔡之间、身陷围困、绝境流离、身怀大道、胸藏治世、德盖天下、学贯古今，心生敬重、欲用其贤、欲行其道、欲借圣道兴楚、教化楚民、整肃楚政、安定南疆。遂遣兵马、远赴陈蔡、冲破乱军、解救师徒、迎孔子入楚。
    楚为南方大国、疆域辽阔、物产丰饶、民风雄悍、国力强盛、雄霸南疆。楚昭王素有贤名、勤政爱民、有心改制、有意兴治、渴望贤才、欲行王道、安定邦国、抗衡中原、振兴楚邦，真心敬重孔子圣德、诚心向往礼乐大道、有志任用圣贤、推行仁政、教化南疆。
    师徒脱离绝境、得入楚境，终离陈蔡乱世围困、饥寒厄穷，得安身之地、得喘息之机。楚昭王礼遇隆重、亲加慰劳、虚心问政、诚意求教、欲封孔子封地、赐厚爵、委重权、任大政、推行儒道、大兴礼乐、化楚民风、整肃楚政。
    正当圣贤将得大用、大道将行南疆、仁政将施楚邦、圣学将播南国之际，楚国权臣令尹子西心怀忌惮、深恐圣贤得势、正道大行、礼制严明、己身权臣之权被削、私党之势被倾、旧政之弊被除、奢靡之风被禁，遂极力阻谏、多方排斥、誓死不用孔丘、竭力断绝楚用圣贤之机。
    子西私谏楚王、层层剖析、句句构陷、步步阻拦：“孔丘身怀周公礼乐、帝王之道、治国之术、王霸之略，弟子多才、遍布天下、贤能辈出、文武兼备，若得据楚地、掌楚权、行其道、施其政、兴其礼，则楚国百年旧俗、权臣旧势、贵族私权、封地旧制、悉数必改。
    楚地分封贵族、世袭权臣、私兵众多、私势盘结、根深蒂固，一旦推行周礼、严明君臣、尊公抑私、整肃吏治、薄赋安民、大兴文教，则贵族失势、权臣失权、私兵被裁、私弊被除、旧制尽废。
    且孔子一生行道，尊周室、严君臣、明尊卑、正名分、大一统、抑割据、禁僭越。楚国久已称王、僭越周制、不服天子、割据南疆，若行孔子之道、遵周礼之制、守君臣之分，则楚国王号不安、僭制难存、霸业受损、国体受制。
    大王若用孔子、专任其政、大行其道，楚无以为霸、臣无以为私、贵无以为尊、旧无以为守，于国于臣皆大不利！万万不可任用！”
    谗言入君、私心阻道、权臣蔽贤、私利乱政。楚昭王虽有好贤之心、行道之志、爱民之德，奈何权臣势大、旧根深重、朝野固结、阻力巨大、孤掌难鸣、无力专任圣贤、无力推行新政。最终，楚王搁置前议、不复重用、不授实权、不施其道，仅以礼遇供养、虚敬圣贤、不复行道。
    楚国行道之机，再度断绝、彻底落空。
    孔丘深知大势已定、楚道难行、南疆依旧霸道横行、私利盘踞、王道难兴、礼乐难施。南国虽大、疆土虽广、国力虽盛，依旧是霸政之邦、私利之世、权臣之朝、无道之域，圣贤之道依旧难容、仁政依旧难举、教化依旧难行。
    数年周游、遍历列国、十数载流离、千万里奔波、阅尽天下诸侯、看遍乱世百态、历尽人间沧桑、饱尝世事寒凉。
    鲁有中兴之机而毁于君怠臣邪、私势复辟；
    卫有风土之近而败于宠乱臣奸、礼制沉沦；
    陈有栖身之地而困于国弱政庸、乱世兵戈；
    楚有用贤之心而阻于权臣私利、旧制根深。
    天下诸侯，大同小异、皆务霸业、皆重权谋、皆逐私利、皆轻王道、皆弃礼乐、皆薄教化、皆怠民生、皆好征伐。乱世诸侯，可容圣贤之名、不可容圣贤之实；可尊圣贤之德、不可行圣贤之道；可养圣贤之身、不可用圣贤之政。
    十有四年周游列国，孔丘屡遭排挤、屡遇困厄、屡经危难、屡受流离、屡被谤毁、屡陷绝境，却始终守仁不移、守义不改、守礼不废、守信不欺、守德不堕、守道不渝、初心不变、圣志不改。
    世人只见圣贤十四年颠沛流离、穷困潦倒、不遇于时、无成于世、屡遭困辱、难建功业；不知圣人十四载遍历乱世、观透治乱、洞悉人心、完善圣道、沉淀文脉、培育贤徒、播撒火种、启迪万世、奠定千秋儒统、铸就华夏道根。
    乱世厄穷，非圣贤之不幸，实为华夏文脉之大幸、千秋圣道之大幸、万世生民之大幸。
    安逸朝堂、富贵荣华、顺境仕途，只能成就一时功业、一世声名；唯有乱世流离、绝境困厄、人间沧桑、百态历练，方能淬炼千古圣心、圆满万世大道、沉淀万古文明、传承千秋道统。
    周游既毕、道成而归、大势既定、初心永存。鲁哀公十一年，孔子年六十有八，去国十四载之后，历经万水千山、遍历乱世诸侯、饱经风霜困厄、圆满传道历练，率弟子门人自卫返鲁、重回故国、归居曲阜。
    去时壮年有志、心怀中兴、欲以一身之力振兴鲁国、匡扶乱世、平定天下；归时暮年沉稳、道心圆满、已知乱世不可骤改、王道不可速成、功业不可强求，遂绝仕途之志、弃从政之念、罢改制之举、息济世之政

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