第70章孔丘列传

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世，必遇艰难；正道复兴，必抵邪风；君子立世，必耐孤寒。磨难非议，非为祸阻，实为砥砺道心、锤炼风骨、成就大德、铸就大才之资。
    于是愈遭打压、愈笃其学；愈遇非议、愈守其礼；愈逢乱世、愈坚其志；愈被排挤、愈勤其道。每日依旧耕读不辍、修身不息、守礼不移、问道不止，将世俗纷扰、外界风波、人情冷暖、世事沉浮，尽数化为治学之砥砺、悟道之资粮、修身之鞭策、济世之初心。
    鲁地之内，典籍有限、师承稀缺、古学残缺、义理有滞，孔丘自觉所学尚有未通、所悟尚有未彻、所礼尚有未详、所道尚有未全，遂决意辞别乡闾、走出鲁邦、遍历诸侯、寻访名师、广求真学、补足绝学、贯通古今、大成所学。
    其求学访师之路，不求名位、不求排场、不求礼遇、不求安逸，唯求真师、唯觅正道、唯求实学、唯悟真义。行囊简朴、布衣草履、孤身远行、跋山涉水、风餐露宿、不辞千里、不畏艰险、不惧流离、不嫌困顿。
    鲁之近邦，首推卫国，卫乃周室同姓封国、礼乐旧邦、文脉深厚、遗老尚存、古礼犹存、旧典未绝。卫多周室遗臣、前朝耆儒、守礼旧士、博学宿贤，熟知先王旧制、通晓上古礼乐、传承周室古义、珍藏残阙坟典，为四方求学之士必往之地。
    孔丘束装辞乡、远赴卫地，一路遍历山川、观阅风土、体察民情、审视治乱、见闻世情、感悟兴衰。沿途所见，诸侯兼并、兵戈不息、田畴荒芜、百姓流离、苛政横行、官吏贪残、礼法尽废、人心惶惶，乱世疾苦满目皆是、生民困顿触目惊心，更坚其修学明道、兴礼安民、济世救民之宏大誓愿。
    入卫之后，丘遍访卫地耆儒、隐贤、旧臣、名士，虚心求教、执礼问学、昼夜请益、孜孜不倦。遇有通《礼》之士，则深究吉凶宾军嘉五礼之细节、详考君臣父子尊卑之规制、细究乡射燕飨祭祀之仪轨、复盘历代礼乐损益之沿革；遇有通《诗》之人，则细研风雅颂之本义、深究赋比兴之旨趣、体察民风国俗之变迁、感悟治乱兴衰之征兆；遇有通《书》之士，则考据帝王治世之大道、详究君臣理政之得失、梳理古今制度之沿革、明晰王道霸道之分辨；遇有通乐之师，则体悟乐声之本义、通晓乐制之规制、辨析雅俗之流变、深知乐以化人之妙用。
    卫地有宿贤名蘧伯玉，年高德劭、博学守礼、清心守道、正直无私、明达进退、深谙治世大道、精通古今礼制，为卫地一代名贤、当世君子楷模。蘧伯玉一生守礼修身、日新其德、寡过知非、清廉守正、不阿权贵、不附奸邪、乱世守真、浊世守德，其学识醇厚、其道行高远、其心性纯粹、其操守坚贞，名闻诸侯、德动天下。
    孔丘闻其贤名、慕其道行、敬其风骨、求其真学，遂日日登门、躬身求教、朝夕请益、诚心问学，执弟子之礼、怀谦卑之心、存敬畏之念、抱求真之志，不敢有丝毫懈怠、丝毫轻慢、丝毫矜傲。
    蘧伯玉初见孔丘年少清贫、出身寒门、无权无势、无名无位，却气度超然、心性纯诚、志向高远、求学笃实、守礼严谨、问道恳切，心中大异、深为器重、倍加赏识。与之论学、谈礼、言道、辩理、析世、观乱，见其天资卓绝、悟性超凡、思辨通透、本心澄明、志向宏远、悲悯苍生，绝非寻常逐名求利、空谈虚论、浅学自满之士可比，遂倾心相授、毫无保留、尽心点拨、悉心教诲、倾囊传道。
    蘧伯玉为孔丘细解君子立身进退之道、乱世守德守真之法、寡过修身日新之理、处世待人中庸之义、观世知变明机之智、济世安民隐忍之度。告知乱世君子，不可狂躁求进、不可偏激行事、不可空谈大道、不可固执一端，当内守正道、外顺时势、心存仁德、行守礼法、知进退、明屈伸、善隐忍、待天时，修己以安人、修己以安百姓，独善其身以守道、兼济天下以安民。
    孔丘得蘧伯玉悉心教诲、深传大道、点拨迷津、破除偏执、开阔格局、精进心性，自此学更醇、道更正、心更稳、志更坚、识更广、智更深，深知修身非独读书，更在改过日新；行道非独守礼，更在知变通达；济世非独空谈，更在务实笃行。
    离卫之后，孔丘又远赴宋国。宋为殷商旧都、圣贤故土、文脉悠远、古籍残存、礼乐有传，多殷商遗制、上古旧俗、先圣遗风。宋地多博学耆儒、守古之士、世家旧臣，熟知殷商礼制、上古旧事、帝王谱系、坟典古义，为考据上古文史、深究先王源流之重地。
    孔丘入宋之后，遍历故都遗迹、寻访世家旧儒、考据殷商礼乐、辨析商周礼制异同、梳理古今礼法沿革、深究圣贤立世本心。于残碑断简之间、古墟旧迹之上、耆老旧谈之中，勘正诸多鲁地所传讹误、补足诸多残缺古义、明晰诸多礼制源流、贯通诸多古今治乱。
    宋地权臣司马桓魋，骄横残暴、奢侈无度、僭越礼制、欺压贤士、排斥儒风、酷好奢靡、大兴土木、劳民伤财、作恶乡里、祸乱宋政

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