第72章子路列传

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赞叹，知其志在天下、非囿一隅、心藏万民、胸怀千秋，遂不再强留、拱手送别、殷殷期许、默默祈福。
    子路遂辞别故里、远离卞邑山川、告别山野生活、放下侠气横行，束发修冠、整饰衣冠、收敛锋芒、隐忍血气，孤身奔赴曲阜王城，开启一生追随圣师、遍历苦辛、修德进学、传道济世、守正不阿、死义不渝的儒门修行之路。
    彼时曲阜都城，车马喧嚣、衣冠云集、士林往来、卿族纵横。三桓府邸巍峨华丽、甲兵林立、宾客盈门、权倾朝野；世族子弟锦衣玉食、附庸风雅、结交权贵、图谋仕途；市井士子追逐浮华、巧言令色、变通操守、迎合时势。朝野之间，礼文徒存形式、仁义多为空谈、忠直反遭排挤、伪善易得尊崇。
    子路初至曲阜，形貌魁梧、气质刚猛、衣冠质朴、言语直白，与都城儒雅士子截然不同。初见孔门诸弟子，多有出身世族、温文尔雅、谈吐温润、举止雍容者，见子路山野风貌、刚烈气质、直率言行，或有疏离、或有轻看、或有不解、或有诧异。
    有同门士子私下议论：“卞邑野夫、素无学识、粗豪成性、野性难驯，恃勇好直、不懂屈伸、不明世故、不通礼乐，何以敢入圣门、追随夫子、修习大道、跻身君子之列？”
    子路听闻流言蜚语、同门非议、世人轻慢、士林质疑，心中坦荡、淡然置之、不怒不争、不辩不嗔。其心澄澈自知：一时形貌之粗、学识之浅、见闻之狭、气度之拙，皆可勤学补齐、潜心修缮、日久精进、砥砺而成；本心之诚、立身之正、守道之坚、嫉恶之真，不可舍弃、不可更改、不可变通、不可磨灭。
    每日晨昏，子路立于杏坛之外、恭立堂下、肃容屏息、静心聆听、默默受教，不言不语、不骄不躁、不怠不懈、不弃不馁。初闻仁义之说、礼乐之旨、修身之法、济世之道，耳目全新、心神震动、豁然开悟、深有感触。往日凭血气行事、凭本心立身、凭勇义处世、凭赤诚待人，皆是天性自发、浑然天成，而今方知凡事皆有大道、言行皆有准则、立身皆有法度、济世皆有根源。
    孔子初见子路，观其形貌刚正、筋骨雄健、神色凛然、气度坦荡，察其心性赤诚、纯粹无伪、刚直无私、忠义天成，知其有大忠、大义、大勇、大直之质，具千载难逢之君子根器、圣贤禀赋，唯性情刚烈、血气过盛、野性未除、学养未深，需礼乐雕琢、圣道涵养、心性打磨、岁月砥砺。
    夫子深知，刚直之性，用之正道则为千秋风骨、万世忠节，用之偏途则为一身祸端、半生坎坷；勇烈之气，守之以德则为济世担当、护道胆魄，纵之以欲则为鲁莽躁动、肆意妄行。遂因材施教、循循善诱、对症下药、潜心雕琢，专化其戾气、敛其锋芒、温其心性、正其言行，保留其赤诚本真、刚直底色、忠义本心、坦荡风骨，补其学识、修其气度、全其德行、成其大器。
    一日课后，夫子独留子路，从容问曰：“汝性好勇、心嫉恶、行正直、意坦荡，平日行事，可有自省？可有忌惮？可有敬畏？可有不足？”
    子路拱手肃立、坦诚直言、无所隐瞒：“弟子生性率直、喜怒形色、善恶分明、心口如一。平生不畏豪强、不惧艰险、不避祸难、不求名利，唯怕一事：见义不为、见恶不惩、见弱不护、见理不争，愧对本心、愧对天地、愧对苍生、愧对道义。自省平生，多凭血气行事、言语直白伤人、行事刚猛过甚、变通全然无有，此为弟子最大之过、最深之缺、最急之修、最需之改。”
    夫子闻言颔首、欣然赞许：“汝能自省其过、自知其短、自明其缺、自修其心，难得可贵、远超常人、胜过多士。天下之人，多自恃所长、自蔽其短、自矜其功、自讳其过，终身愚昧、至死不悟、难进寸步、难修一德。汝有勇、有义、有诚、有直，更能自省自察、迁善改过、虚心受教、潜心修身，此乃进德之始、成道之基、立身之本、成才之要。”
    继而夫子徐徐诲之：“君子有勇，必守之以礼、载之以德、行之以仁、持之以义。无礼之勇为乱、无德之勇为暴、无仁之勇为狠、无义之勇为狂。
    君子立身，刚而不猛、直而不肆、勇而不妄、诚而不愚。遇恶可斥、遇邪可诛、遇强可抗、遇乱可平，然必明理而后行、知义而后动、守礼而后为、怀德而后刚。
    汝之刚直，不可改、不可弃、不可磨、不可泯，此乃汝立身之骨、行道之魂、守正之根、成德之基。汝当修者，非去其刚、灭其直、消其勇、掩其诚，乃是敛血气之躁、化山野之粗、正言辞之烈、稳行事之锋，以学养气、以礼修身、以仁存心、以义行事，使刚直合于大道、勇烈归于仁德、赤诚融于礼乐、坦荡合于乾坤。”
    一番圣训，字字珠玑、句句至理、直击本心、通透心性。子路躬身受教、铭记于心、刻之于骨、藏之于魂，当即诚心悔过、立志修身、潜心改过、勤勉精进。自此之后，日日自省、时时自查、刻刻自修、

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