第52章老聃列传

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有偏。
    老聃于此彻底勘破文胜则质衰、饰盛则真失、外繁则内虚、有为则伪生的治乱定律，愈发笃定守朴守真、重内轻外、固本弃末、无为自然的核心道旨。
    游历途中，亦遇当世奸邪乱象、小人情态、世族私心、官吏弊政，正反对照、虚实相较、善恶相生、真伪相辨，令其道理愈发扎实、见识愈发通透、心性愈发坚韧、格局愈发恢弘。
    时有陈地小吏王佞，出身寒门、小有才智、品行卑污、心性贪鄙、趋炎附势、善弄权术、投机钻营、媚上欺下。身居微末小职，不思奉公守责、体恤民情、勤勉履职、公正处事，专好揣摩上官心意、阿谀奉承、粉饰政绩、隐匿弊端、压榨小民、私吞公利、结党营私、排挤良善。
    见老聃布衣远游、谈吐不凡、见识高远、气质超然，误以为是隐世名士、待诏贤才、将被诸侯征用、日后身居高位，便刻意攀附、殷勤逢迎、馈赠衣食、百般讨好、虚言称颂、假意尊崇，欲结贤才之缘、图日后借力、谋自身升迁、求私利富贵。
    王佞登门拜谒，言辞谄媚、躬身卑态、满脸逢迎：“先生天姿卓绝、谈吐超尘、游历四方、博学明道，必是世外高人、当世大贤。下官久慕圣学、渴求大道、愿侍奉左右、聆听教诲、追随贤达、恳请提携。些许薄礼，聊表敬意，望先生笑纳。”
    言罢，奉上布帛粮米、随身财货，满脸期许、暗藏私心、功利尽显、虚妄毕露。
    老聃端坐默然、神色淡然、目光澄澈、看透人心、不怒不斥、不鄙不讥，徐徐对言：“为官者，当以民为本、以公为先、以廉为本、以正立身、以勤履职、以仁治民。汝身居吏职，不思安民奉公、反求攀附权贵、谄媚贤才、专营私利，心已失正、行已失德、志已失公、性已失真。
    大道无私、至理无妄、圣贤无利、真道无求。吾游学四方，不为功名、不为富贵、不为提携、不为势力、不为私利、不为虚名。身无求利之心、心无攀附之念、道无交易之理、学无徇私之情。
    为官当守朴、守廉、守公、守正、守仁、守静，摒弃机巧、舍弃钻营、断绝谄媚、祛除虚妄、安守本分、勤政安民。若执着私利、沉迷投机、习惯逢迎、专营趋避，纵得一时富贵、一时权位、一时声名，终失本心、失正道、失民望、失天和，祸患必随、祸端必至。”
    一番直言至理，质朴有力、通透直白、直击私心、点破虚妄、规正邪行。
    王佞听罢，面红耳赤、羞愧难当、功利之心顿挫、谄媚之态收敛、满心尴尬、无言以对、悻悻而去。虽一时心生愧悔，却积弊已深、私欲难改、本性难移，日后依旧专营趋利、媚上欺下、不改贪鄙之行，终成乱世庸吏、浊世小人，沦为大道反面之鉴、人心虚妄之证。
    老聃见此小人情态、功利世风、虚妄人心，愈发感慨：乱世之祸，非兵戈之祸、非疆域之祸、非贫富之祸，乃是人心之祸、私欲之祸、虚妄之祸、躁进之祸。人心逐欲则道隐、世人贪利则德亡、世风浮华则真散、世道躁进则乱生。
    又游至蔡地，遇当地名士聚众讲学、广收门徒、宣讲治世之说。此名士学识广博、熟稔诗书、精通古礼、声名远播、门徒众多，为一方学界宗主、士人表率。其治学专重博文广记、文辞华美、仪度周全、礼制繁复，教人博览群书、堆砌文藻、严守仪度、追逐声名、游说诸侯、博取官位。
    其讲学之时，满堂门徒端坐听讲、记诵章句、研习文辞、考究礼仪，人人追求博学之名、文彩之盛、仪度之美、声望之隆，无人深究大道本源、人心本真、治乱真机、济世根本。
    老聃混于众人之间、默然听讲、静观学风、辨析所学、对照己道。
    讲学既毕，名士见老聃年少清古、气度不凡、默然独坐、不随众议、不慕声名、不求问学、神色淡然、与众不同，便主动问询：“吾终日讲学、广传礼乐、教授诗书、培育士人、弘扬古制、辅佐诸侯，当世士人皆争相追随、获益良多。汝旁观终日，无所问、无所求、无所慕、无所议，莫非吾所学、所教、所传、所守，尚有不足？”
    老聃从容起身、拱手施礼、言辞谦逊、道理通透、不卑不亢、直言本末：“先生博学多才、熟稔典籍、精通礼制、教化一方，诚然可敬。然先生之学，重在文、重在表、重在形、重在名、重在学、重在传，轻在道、轻在心、轻在本、轻在实、轻在修、轻在化。
    文者，道之末也；质者，道之本也；礼者，德之表也；心者，德之根也。世人重文轻质、重表轻里、重形轻神、重名轻实、重学轻修、重传轻化，是以学愈多而心愈杂、文愈盛而质愈衰、礼愈繁而德愈薄、名愈隆而道愈微。
    上古圣人立学，非为博文炫世、非为文彩媚人、非为礼仪饰身、非为声名取禄，只为澄心、正德、固本、明道、安民、济世、化俗、归真。本心澄澈则万理自通、德行端正则万事自正、根本牢固则万业自成

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