第76章冉求列传

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崭露头角、卓立乱世、静待时势、蓄势待发，将以一身敏慧天资、满腹经世实学、一生中正仁德、一世实干功勋，辅圣弘道、匡扶鲁邦、安定民生、重振礼乐、复兴王道、济世安民，于乱世浊流之中撑起儒门实干正道、于权奸横行之际守住社稷中正底气、于民生凋敝之时开创治世安稳格局、于礼乐崩坏之世重启宗周文德荣光。
    本节结诗
    东鲁英贤秉性真，灵资敏慧冠儒垠。
    幼怀经世匡时志，早具安邦济世身。
    取舍分明存正纯，试错笃行护彝伦。
    胸藏干略承周德，千载芳名岁岁新。
    第二节：趋庭受教闻弘旨，致力邦畿翊圣宸
    春秋周敬王初年，鲁政日紊、公室浸微、三桓擅权、陪臣执国。季孙氏世袭鲁邦执政之权，割据汶阳之田、私蓄甲兵、垄断赋税、僭越礼乐，上凌君上、下欺百官、盘剥黎庶、阻塞贤路。其时季氏家臣阳虎，奸狡巨猾、狼戾贪鄙、权欲滔天、祸乱朝纲，与同党公山不狃朋比为奸、把持内外、淆乱礼法、败坏民风，构陷朝堂忠良、排挤守礼贤臣、蛊惑乡野士子、荼毒天下生民，致使鲁国朝堂正邪颠倒、清浊混淆、贤愚错位、治乱失衡。
    朝堂之上，奸佞当道则正道难伸、功利横行则仁德难彰、权私膨胀则邦本难固、虚风泛滥则实学难兴。鲁廷旧臣，分为两派：一为依附三桓、盲从权奸、逐利趋势、阿谀逢迎之徒，弃礼从权、弃德逐利、弃公营私、弃民肥己，唯权势富贵是图，全无社稷苍生之念；一为固守旧礼、空谈仁德、迂腐守旧、束手无策之臣，空守忠节而无济世之才、徒怀仁德而无治乱之术、死守礼法而无变通之智、空谈王道而无安民之功，坐视邦国颓危、民生凋敝、礼乐崩坏、王道陵迟而不能救。
    举国士林亦随政局分化、随世风沉沦、随功利偏移、随邪说盲从，年少俊秀或沉溺空疏虚学、困于迂腐旧礼、止步修身空谈，或盲从权门伪论、追逐浮华名利、舍弃中正正道，举国鲜有德才兼备、虚实相融、守正通达、务实济世之贤。唯东鲁冉求，自幼天资敏慧、夙具长才、怀济世之初心、抱经世之宏志，不随世俗浮沉、不与时风俯仰、不为功利所惑、不为邪说所侵，独居乡野耕读、沉心实学修身、静观时局治乱、静待闻道之机。
    冉求年少既立经世济民之志，深知一己之才有限、一己之识有涯、一己之学有滞、一己之见有偏，乱世济世若无圣贤大道为根、中正礼法为纲、仁义仁德为本、弘道至论为宗，则才干易流于权术、变通易悖于正道、实干易陷于私功、济世易沦为乱政。彼时天下礼乐崩坏、圣学荒芜、正道隐微、邪说盛行，诸侯无尊道之心、卿士无弘道之行、士子无守道之志、庶民无闻道之机，欲求纯正圣贤至教、中正经世大道、虚实合一弘旨、安民定国真义，普天之下，唯孔夫子一人而已。
    孔子生于鲁、长于鲁、弘道于鲁、立教于鲁，承文武周公之道、继尧舜禹汤之德、传千古礼乐之统、开万世儒学之宗，删诗书、定礼乐、修春秋、序易传，以仁德立心、以礼法立世、以修身立本、以济世立功，讲学杏坛、教化天下、启迪后生、培育贤才，扫乱世功利之邪风、扶天下倾颓之正道、救士林沉沦之德性、续宗周断绝之文脉。
    冉求久慕孔子圣名、深仰夫子大德、诚慕杏坛圣学、渴求中正弘旨，自知乡野孤学难免偏颇、独思久学易生滞碍、无师自通难窥大道、闭门修身难臻至境，遂立定此生第二重大抉择：弃世俗两极偏学，投圣贤中正之门，趋庭闻道、拜师受教，以圣学固本、以弘旨明心、以礼法正行、以仁德驭才，修济世真功、立辅圣宏业、翊礼乐圣宸、安乱世邦畿。
    未入杏坛之前，冉求乡野求学、自主修身、试错精进、务实历练，已具治政、理财、安民、应变之实干长才，然其所学多为世俗实务、民间治策、乡野应变之术，有才而无大道之根、有能而无弘道之旨、有功而无立德之本、有变而无守正之宗。其年少深自省察、自知短板、自明缺憾、自补不足，常独坐书斋、静观时局、深思所学、复盘所行，喟然自忖：“吾所学实务，可治乡野之小乱、可安一隅之民生、可解细碎之纷争、可应寻常之变故，然无圣人弘道之旨、无礼乐中正之规、无仁义恒久之本、无王道经世之宗，终为小道浅术、世俗功利、一隅之智、一时之策，不足以匡天下大乱、复万古礼乐、兴宗周王道、安四海苍生。欲成千秋济世之功、立万古贤儒之名、行一生辅道之责，必入圣门、闻弘旨、正本心、固道根！”
    彼时世间士子拜师求学，多存功利私念、怀趋附之心、抱求名之欲、怀进取之私。依附权门者，求学为攀附权贵、谋取官禄、博取富贵、光耀门庭；固守旧学者，求学为空谈义理、博取虚名、安守清贫、独善其身；浮躁逐利者，求学为投机取巧、顺势牟利、游走权门、博取时誉。唯独冉求求道，无私利之念、无官禄之贪、无浮华之慕、

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第76章 冉求列传

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