第76章冉求列传

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而不私、怀进取之志而不妄。
    破除世俗功利之执、远离迂儒空疏之弊、坚守圣贤中正之道、笃行安民济世之实，修德不废功、立功不背道、守古不泥古、通今不逐俗，毕生致力鲁邦、匡扶时政、肃清奸邪、复兴礼乐、富庶民生、翊卫圣道，不负夫子教诲、不负圣贤大道、不负苍生疾苦、不负此生初心！”
    拜师受教既毕、道心既定、所学归正、志向恒固，冉求自此安心留居杏坛、侍从夫子、朝夕闻道、日日修身、时时试错、步步精进，开启圣道驭实干、仁德理事功、礼法驭变通、王道济乱世的圣贤修学之路。
    初入圣门之时，冉求虽具长才、心怀正道、天资卓异、初心纯粹，然长年深耕世俗实务、久历乡野应变、惯于实干进取、善于变通行权，故而尚存重进取而轻退守、重实效而轻清修、重事功而轻静默、重应变而轻固守的年少习气、实务滞碍、性格偏颇、行事短板。此乃实干之士天然之弊、进取之才固有之偏、世俗历练自带之瑕、年少立身难免之缺，非德性之失、非本心之邪、非志向之偏、非学识之谬，只需圣教熏陶、弘旨修正、试错打磨、自我克制，便可日渐完善、全然圆融、无所偏颇、尽合圣道。
    同门诸贤，子路尚勇刚直、性情果决、行事刚烈、好勇进取；子贡聪慧善辩、通达世故、善于游说、长于外交；子张胸襟开阔、志向高远、锐意进取、崇尚弘毅；子夏沉静好学、专精典籍、深耕文学、笃守古义。诸贤各有所长、各有所短、各有禀赋、各有偏颇，与冉求务实进取、擅长治政、精通理财、善于安民的实干禀赋相互补充、彼此砥砺、互为匡正、共同精进。
    冉求入坛修学之初，便主动自我觉察、自主试错、自觉修正、自行完善，直面自身短板、主动破除习气、刻意弥补缺憾、全力趋近中正。其一，针对自身重功轻修、重进轻守、重实轻虚之偏，每日预留清修之时、静坐悟道之刻、自省修身之功，效仿诸贤沉静笃学之风、固守礼法之操、淡泊清守之德，于实干之外涵养本心、于进取之中留存谦守、于务实之余深耕义理、于变通之际坚守正道，做到功成不骄、进取不妄、务实不粗、变通不越。
    其二，针对乱世权奸诱惑、世俗功利拉扯、时风偏颇浸染、人心浮躁蛊惑，主动建立自我隔绝、自我坚守、自我筛查、自我纠偏的立身机制。彼时阳虎、公山不狃久闻冉求天资卓绝、身怀长才、精通治政、善于理财、年少有为、前途远大，深知其为绝世实干英才、乱世可用良臣、邦国济世干臣，屡次遣人登门招揽、许以高官厚禄、赠以金玉财帛、允以权位显达，欲罗致门下、收为己用、借其才干稳固私权、利用实干祸乱鲁政、依托长才盘剥民生。
    权门使者数次至杏坛之外、寻访冉求、晓以利害、诱以富贵、劝以变通、说以时势，谓之日：“季氏执鲁大政、权倾天下、富贵在手、功名在握，汝若归附，即刻位列朝班、执掌实务、总理赋税、治理民政、年少显贵、终身无忧。孔门清寒、圣道迂阔、难成实事、难取功名、难展长才、难济自身，智者当顺势而为、择势而栖、建功当世、扬名立万！”
    面对高官厚禄之诱、权势功名之惑、时势利弊之说、权门拉拢之逼，冉求心志如铁、初心如磐、道心如恒、操守如玉，断然回绝、正色拒之、丝毫不为所动、分毫不受蛊惑。他对权门使者凛然言道：“吾所学者，圣贤大道、仁德之教、礼乐之规、安民之本；吾所志者，匡扶正道、安定邦畿、富庶苍生、弘传圣学。
    不义之官、不正之权、不法之利、不仁之富贵，纵使权倾朝野、富甲一方、名动诸侯、显赫当世，吾不屑为、不愿取、不乐从、不逐求。阳虎、公山不狃乱政祸民、僭礼犯上、徇私害公、败坏世风，行不义之权、谋不正之私、成不法之功、立不仁之业，终必覆灭。吾身为圣门弟子、圣贤后学、守道之士、济世之儒，宁守圣道清贫、不居奸邪高位、宁行中正坎坷、不逐不义浮华，速速归去，勿复多言！”
    使者悻悻离去、不复敢劝，鲁地权门自此知晓冉求守道之坚、立身之正、操守之洁、心志之纯，再不敢妄加招揽、肆意蛊惑、强行拉拢、刻意利诱。此为冉求入圣门后第一次重大正邪抉择、第一次直面权奸阻力、第一次主动坚守正道、第一次彻底破除功利，以实干之才拒不义之权、以圣贤之心拒世俗之利、以中正之志拒乱世之势、以守道之节拒权门之诱。
    其三，针对自身实务有余、义理尚浅、应变过人、守古不足的学识短板，冉求昼夜勤学、朝夕问道、虚心求教、刻意深耕，昼夜研读诗书礼乐、春秋易传、圣贤义理、王道宏论，白日侍从夫子、聆听弘旨、问答解惑、体悟大道，夜间复盘所学、自省所行、修正所偏、精进所业。
    每遇义理晦涩、大道幽深、心性困惑、取舍犹疑之处，必主动趋庭请益、虚心问学、恳切求教、彻底通透，绝不似世俗浅学之士浅尝辄止、绝不似迂

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第76章 冉求列传

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