第56章韩厥列传

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人人悲叹、个个惶恐、心绪纷乱、议论不休。
    有家臣长叹而言：“晋国数年大乱，从未止息、愈演愈烈、国无宁日、朝无公道、世无安宁、民无生路。自骊姬构乱以来，守正者死、忠贞者亡、清直者祸、趋邪者安、附权者荣、徇私者盛，天道似已无凭、善恶似已无报、忠义似已无用、清白似已难存。
    如今吕、郤二逆手握大权、把持朝政、党羽强盛、威势滔天，里克元勋尚且含冤而死、无力自保，何况我等微弱之身、寒门后辈、府中闲臣。往后朝堂，更是奸邪当道、浊流横行、公道沉沦、忠义难容。
    依臣愚见，乱世之中，道义不可恃、忠贞不可凭、清白不可守、公道不可期。不如摒弃虚节、顺势而为、依附新权、归附逆党、与世浮沉、随势屈伸，先保宗族安稳、家门无虞、自身保全，方是乱世全身、长久安身之道！”
    此论一出，满堂大半人纷纷附和、深以为然、心绪松动、决意从众、趋权避祸、舍弃守正。众人皆以为，乱世守节乃是愚痴、忠贞乃是虚浮、清白乃是祸根、顺势乃是明智。
    人心汹汹、众论滔滔、浊势裹挟、大势倾邪之际，韩厥缓步出列、神色端严、目光澄澈、志气凛然、从容开口，一字一句、沉稳有力、贯通古今、洞悉治乱：
    “诸君今日所见，不过乱世表象、一时祸福、片刻兴衰；诸君今日所虑，不过一身安危、一家祸福、一时荣辱，未观千秋大道、未察万古天理、未明治乱根源、未悟立身根本。
    世人见守正者逢祸、忠贞者遭难、清直者蒙冤，便谓天道无凭、忠义无用、清白难存，遂欲弃正从邪、弃忠徇私、弃道逐权、弃义趋利，此乃短视之见、浮躁之心、沉沦之始、灭身之根。
    天地之间，可一时无君、可一时无政、可一时无宁、可一时无法，不可万古无道、不可千秋无义、不可百世无忠、不可万代无正。
    一时之祸，是现世浮沉；千秋之道，是万古根基。一时之荣，是权势浮华；百世之名，是青史定论。
    骊姬乱政、三奸横行、吕郤弑逆、群邪当道，看似权势滔天、纵横朝野、无人能制、无人敢逆，实则以私欲乱国法、以朋党倾公室、以奸邪覆正道、以杀伐乱人心。其势虽盛，乃是浊流浮沤；其权虽大，乃是逆天而行；其荣虽显，乃是速亡之兆。
    自古及今，倚宠乱国者，宠尽必诛；弄权欺君者，权极必灭；弑逆乱朝者，祸满必倾；朋党专权者，党破必亡。未有逆天乱政、屠戮忠良、颠倒黑白、残害社稷而能长久者！
    里克公忠贞事国、竭力靖乱、舍身安朝、一心为公，虽一时含冤殒命、现世蒙屈、当世受辱，然其忠义之名、靖乱之功、殉国之节、安社稷之心，昭然天下、无愧万民、无愧君国、无愧本心，千秋青史必为定论、万古人心必为称颂。
    今日附权趋邪、弃义徇私、随浊浮沉、背弃忠贞之人，看似苟得安稳、暂取荣华、避得一时祸患，殊不知今日屈节所得之安，即是明日灭身之祸；今日徇私所得之荣，即是万世遗臭之辱。
    大丈夫立身天地、托身社稷、生于乱世、长于浊朝，最难得者本心，最可贵者气节，最可守者正道，最可凭者天理。
    乱世方见忠贞、浊世方显清白、危局方立气节、浮沉方定本心。若乱世便改节、浊世便沉沦、危局便投机、浮沉便徇私，则千古无忠臣、万世无义士、百年无清流、千秋无正气！
    吾此生立定本心、笃定大道：越是乱世，越守忠贞；越是浊流，越守清白；越是危局，越守公道；越是浮沉，越守本心。
    宁为守道而困、守正而穷、守忠而危、守节而屈，绝不附邪而安、徇私而荣、趋权而存、弃义而达！
    一时祸福听天，千秋道义在我；一世荣辱由世，万古清名在心！”
    一席宏论，拨乱世之迷雾、醒众人之昏沉、破世俗之短见、立立身之大道。满堂众人听闻此言，尽皆默然敛容、心神震动、愧疚自生、迷茫尽消、浮躁尽散、心志重定。
    众人方才执着眼前祸福、贪恋现世安稳、畏惧当下危局，遂欲背弃道义、屈节从邪、随波逐流，相较韩厥十八岁所见、所守、所立、所悟，格局高下、心境明暗、志趣远近、节操清浊，判若云泥、天差地别。
    赵衰端坐主位，静听毕言，神色肃然、目光赞叹、心怀慰藉，徐徐开口对满堂僚属子弟言道：
    “乱世养奸、浊世毁心、危局砺节、浮沉炼人。寻常子弟，遇乱则惧、逢祸则避、见势则趋、逢浊则沉；厥儿年少，屡经大乱、屡见倾覆、屡历浮沉、屡观祸福，而本心不移、气节不改、道义不丢、坚守不变，定力之深、格局之大、见识之远、志气之坚，远超老成之士、久立朝堂之人。
    吾赵氏世代忠良、清白传家、忠贞立世、公道立朝，历经数朝风雨、数度危局、数次浮沉、从未改节、从未徇私、从未附邪。有厥儿在此立志、在此守道、在此立

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