第79章言偃列传

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德，让吴越百姓皆知礼义廉耻，让九州文脉贯通南北、无有隔绝，让圣贤王道普照四海、无有偏颇。
    年岁渐长，言偃身形愈发挺拔俊秀、气度愈发雍容端雅、心性愈发澄澈坚定、见识愈发高远通达。身长七尺有余，姿容端整、眉目清朗、神宇萧然、进退有度、举止谦恭，立身端正如青松挺秀，行步沉稳如磐石安固，待人温和有礼、处事公允有度，不骄不躁、不卑不亢、不争不辩、不狂不妄，全然脱去吴地剽悍粗莽之俗态，自带中原君子温润儒雅之新风。其性笃厚纯粹、谦冲恭谨、沉静好学、胸怀博大，不贪市井嬉乐、不慕世俗浮华、不趋权贵声势、不逐功利虚名，独以修德读书、问道明理、立身行道、济世安民为毕生初心、终身志向。
    彼时吴国朝政，新旧博弈、文武相争、利弊交织、乱象暗藏。吴王余昧在位，承先祖太伯、仲雍基业，守东南江海之疆，国力日渐强盛、兵甲日渐精锐、疆域日渐辽阔，吴王勇武好功、锐意进取，一心扩充疆土、争霸诸侯、扬威中原，是以举国上下重武轻文、重兵轻礼、重功轻德、重利轻义。朝中权臣多为军功世家、勇武之臣，常年领兵征战、驰骋疆场，恃功自傲、刚愎自用、崇尚杀伐、轻视文教，视诗书为无用之虚文、视礼乐为迂腐之旧俗、视儒道为无用之空谈、视士子为孱弱之书生。
    上大夫巫臣，自晋归吴、教习吴兵战阵之法、车马之术，辅佐吴国强兵拓土、威震江淮，深得吴王信任倚重，权倾朝野、势压百官，为人刚猛凌厉、务实尚功、不喜虚文、鄙夷礼教，常于朝堂直言：“治国者，甲兵为基、粮草为本、疆域为要、战力为先，诗书礼乐，不能强兵、不能富国、不能安民、不能拓土，虚浮无用、徒耗时日，乱世之中，当弃虚文、重实务、专征伐、图霸业，何用腐儒空谈、礼乐繁文？”
    朝中一众军功武将、势利朝臣，纷纷附和其言，皆以文教为无用、儒道为迂腐、礼乐为累赘，举国朝堂形成重武轻文、重利轻德、重霸轻王的固化风气，无人推崇诗书、无人研习礼乐、无人尊崇儒道、无人兴办教化。唯有少数隐世乡贤、老旧文臣，深知文教为立国之根、礼乐为安民之本、德义为长久之基，奈何势单力薄、人微言轻、无力回天、难以改俗，只能独善其身、固守本心、隐于乡野、不传于世。
    吴地乡野之间，世俗风气亦是浅薄功利、尚勇好斗。寻常百姓之家，教子弟以渔耕射猎、行军征战、谋生立世为本，从不教子读书习礼、修德立身。乡中少年，自幼习水弄舟、弯弓射猎、搏杀逞强，以勇武为荣、以争斗为能、以刚猛为德、以礼让为怯，邻里之间稍有争端，便以血气相争、拳脚相向，不知退让之礼、不懂包容之德、不明情理之义、不识谦和之道。
    言偃生于此间世俗、身处此等风气、目之所见皆为尚武之俗、耳之所闻皆为功利之言、身之所感皆为无文之境，却能淤泥不染、浊世自清、坚守本心、独崇圣道、笃好诗书、孜孜不倦、持之以恒、未曾懈怠。乡邻亲友见其年少俊秀、体魄强健、聪慧过人，皆劝其弃书习武、从军立功、博取功名、光耀门庭。
    一日，乡中父老聚众登门，恳切劝言偃曰：“子年少英秀、天资卓绝、体魄强健、聪慧过人，乃乡里百年难遇之俊秀奇才。当今吴廷重武轻文、军功显贵、征战封侯、名利易得，少年子弟从军入伍、驰骋疆场、杀敌立功，不出数年便可身居高位、扬名朝野、富贵终身、荫蔽家族。汝终日静坐读书、苦守虚文、不事实务、不习征战，耗费光阴、徒劳无功，乱世之中，诗书不能护身、礼乐不能养家、空谈不能立业，何不弃文从武、顺势而为、博取功业、安身立命？”
    言偃端坐庭中、神色淡然、从容应答，言辞恳切、志气坚定、条理清晰、义理昭然：“父老之言，乃世俗浅见、一时之利、眼前之计，非万世之理、长久之道、天下之本。吾闻之，甲兵可以定国，不可以安民；征伐可以拓土，不可以长治；功利可以立身，不可以立德；勇武可以御敌，不可以化民。天下之乱，非甲兵不足、战力不强、疆域不广，实乃礼乐崩坏、德义缺失、教化不兴、人心不古、王道不存、仁政不行。武能定一时之乱，文能定万世之安；功能成一世之名，德能传百代之远。吴地僻处东南、无文无礼、民风粗莽、教化荒芜，百年以来虽有疆土之盛、甲兵之强，却无文明之润、德义之基、君子之风、长治之策。吾之所学，非虚文空论、无用之谈，乃是上古圣贤立身之本、治国之道、安民之法、传世之宗。吾不求一时功名、眼前富贵、世俗浮华，唯求通晓圣道、修己立德、学成传道、开化乡邻、润泽南土、永续文脉。身无文德，则立身无本；国无文教，则立国无根；世无礼乐，则治乱无基。大丈夫立身于世，当立万世之志、行长久之道、传圣贤之学、济天下之民，岂可苟逐一时功利、屈从世俗浅见、荒废本心大道、沉沦乱世俗流？”
    一席直言、义正辞

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