第79章言偃列传

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河飘摇、民生疾苦、礼崩乐坏、人心浮躁、征伐不休、流离不断，愈加印证幼时所学、心中所悟，愈发深知礼乐崩坏之痛、文教缺失之弊、德义不存之祸、乱世无道之苦，求学问道、修德济世、传道安民之心，愈发坚定、愈发炽烈、愈发纯粹、愈发笃实。
    一路行来，穿乡过邑、过关越境、跋山涉水、晓行夜宿，遇风雨则避于林间古寺、荒野茅舍，逢饥寒则粗食果腹、布衣御寒，遭关卡则谦卑行礼、据实陈情、坦诚过关，遇路人则谦和有礼、虚心请教、问询路径、体察民风。沿途所见中原列国士子，或追逐权势、奔走王侯、投机钻营、唯利是图，或空谈纵横、游说诸侯、博取功名、贪图富贵，或浮躁浅薄、不学无术、矜夸自傲、目中无人，鲜有笃守仁德、淡泊名利、潜心问道、心怀苍生、谦卑自省、持之以恒之人。
    言偃目睹乱世士子浮华浅薄、趋利逐权、迷失本心、背离大道之态，愈发警醒自持、恪守本心、谦卑自守、不骄不躁、不慕浮华、不逐虚名、静心求学、笃志问道，每日行路之余、歇息之际，依然手不释卷、温习旧学、自省德行、体悟大道、砥砺心志、精进自身，从未因路途艰险、世事浮华、境遇困顿而有一丝懈怠、一毫退意、半分浮躁。
    行至江淮交界之地，偶遇乱世流民、遍地饥民、流离百姓、老弱孩童，皆因诸侯征伐、战火纷飞、徭役繁重、赋税苛酷，家园残破、田地荒芜、衣食无着、流离失所、哀嚎遍野、苦不堪言。言偃见百姓流离困苦、乱世苍生受难，心中恻然、悲悯万分、心生大慈、立大宏愿，愈发笃定修学传道、兴礼安民、济世济民、平定乱世、润泽苍生的毕生大道。
    历经两月有余、千里跋涉、风霜磨砺、艰险遍历，言偃终跨越长江淮河、穿尽南北关山、行遍千里古道，自东南蛮荒吴越之地，远赴中原礼乐齐鲁之邦，抵达鲁国曲阜圣境。
    甫入曲阜城郭，满目景象焕然一新、全然异于东南吴地、迥异于沿途乱世荒境。曲阜城池规整、街巷井然、屋舍齐整、市井有序、民风淳朴、士风清雅、礼乐悠扬、文风蔚然。城中百姓进退有礼、言行有度、尊卑有序、长幼有节、邻里谦和、市井安宁，街巷之间时常闻诗书诵读之声、礼乐弦歌之音、君子论道之言、儒生讲学之语，王公贵族恪守礼法、世家子弟勤习六艺、乡野百姓知晓礼义、孩童稚子习得谦让，一派礼乐兴盛、文教昌明、王道温润、斯文鼎盛的圣贤气象、太平风貌。
    言偃伫立曲阜城门之外、放眼圣境风华、静听礼乐弦歌、感悟斯文正气，心中震撼不已、感慨万千、热泪暗涌、心生崇敬。东南吴地尚武好斗、民风粗莽、无文无礼、教化荒芜、纷争不息，中原曲阜崇文尚德、礼乐昌明、文教兴盛、风气清雅、长治久安，南北教化之差、文道之别、民风之异、治乱之殊，一目了然、天地悬殊。
    此情此景，更让言偃彻底笃定此生志向、终身使命：圣贤礼乐、诗书文教、仁义大道，绝非虚文无用、空谈迂腐，实乃立身之本、齐家之基、治国之道、安民之法、乱世救亡之良药、万世长治之根本。若无文教，则人心无归、道德无存、礼法无立、家国无稳、天下无宁、苍生无安；若兴文教，则人心向善、德义流行、礼法有序、家国安宁、天下太平、苍生安乐。
    自此，东南吴地首出斯文俊彦、蛮荒之地终生求道贤人、万里江南始有朝圣之子。言偃整理衣冠、端正身形、收敛心神、涤荡心志、谦卑自持、恭敬有礼，遍访曲阜乡贤、问询孔圣居所、杏坛讲学之地，一心只求早日拜入孔门、亲见圣人、聆听教诲、修习六艺、悟透大道、接续文脉、成就德行、以待他日南归传道、开化江南、润泽南土、福泽万民、贯通南北文教、一统九州斯文。
    曲阜城中，鲁国士子听闻有吴地青年、孤身北上、千里求道、负笈朝圣、慕名拜师，纷纷前来观瞻。众人初见言偃身形清俊、气度雍容、举止谦恭、谈吐文雅、心性澄澈、见识高远，全然无吴地蛮夷剽悍粗莽之俗态，尽具中原君子温润儒雅之清风，无不惊奇赞叹、刮目相看。
    有鲁国资深儒生、朝中士子当面问询：“吴地僻处东南、远离中原、不列礼乐、不习斯文、民风剽悍、尚武好斗，举国皆重征伐、轻文教、弃虚文、逐实利，汝生于蛮夷之地、长于无文之乡，何以独弃世俗功利、远辞故土、千里跋涉、远赴中原、笃志斯文、求习圣道？”
    言偃立身端正、拱手施礼、从容应答、言辞清朗、义理昭然、志向坚定：“天下大道，无分南北、无分夷夏、无分远近、无分贵贱。仁义者，天下之公心；礼乐者，四海之通规；斯文者，万世之根本；圣道者，众生之归宿。中原可兴礼乐，南土亦可沐文德；齐鲁可传圣道，吴越亦可习仁义。世人以地域分夷夏、以远近别文野、以俗风定高下，乃是狭隘浅见、世俗偏执、不明大道、不识本源。大道无疆、文德无界、圣学无别、仁义无偏，普天之下、

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