第七百九十八章《论世界帝国》

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不同历史时代，有着不同的表述。
    大明华夷之辨的表述，在中原处于分裂之时，声浪愈高表现为华夷大防。
    在中原处于统一之时，表述为文化优越。
    除正义性的保卫华夏时的武装外征外，历朝历代，很少有无故征伐周边四夷的行为，因为这要被看成是「不仁「和「无德「。
    尼古劳兹曾经尖锐的批评过大明这种温和的文化，将其统一描述为高道德劣势，为此曾经和胡淡激烈争辩，这也是唯一一个胡濙输掉过的议题。
    胡濙从未在礼法上输过哪怕一阵，但是这个议题，胡濙的确是输了，大明的确有高道德劣势。
    比如大明曾经多次赈济鞑、兀良哈、瓦剌部，而且贯穿整个大明历史，从洪武年间到崇祯年间。
    万历四十五年，上年水灾胡地尤甚，饥寒已极老弱填壑。奴酋（努尔哈赤）令去觅食，群胡逐日入抚顺，岁乏食，上命发仓粟娠之。
    万历四十五年，建奴地面发生了水灾，老奴酋努尔哈赤到抚顺请求朝廷赈济，万历皇帝下旨给予赈济。
    万历四十六年四月，老奴酋书「七大恨「誓师攻明，悍然反叛，万四十七年，萨尔浒之战大明一败涂地。
    胡淡在高道德劣势上，没有辩过尼古劳兹，最终承认了大明的确有高道德劣势。
    因为事实胜于雄辩，擅长雄辩的胡淡也没办法去否认事实。
    毕竟胡淡只是无德，不是人间之屑，不会抛开事实不谈的绝招。
    「哦，但丁啊，朕听说过他，你带了他的书吗?可以翻译一下。」朱祁钰颇为感兴趣的说道，他没有和伊凡讨论华夷之辨的打算，而是问起了但丁。
    文艺复兴的著名诗人、文艺复兴的开拓者但丁·阿利吉耶里，以《神曲》留名后世，但是在他的另外一本书《论世界帝国》提出了著名的基本理论，为了世界的福利有必要建立一统天下的世界帝国。
    尼古劳兹谈到过这本书，但却没有带过来，东罗马帝国和泰西教皇共轭异端，交流比较少，而罗马亡国之君，君士坦丁十一世为了罗马存续，甚至向泰西教皇请援，为了罗马，君士坦丁十一世真的尽力了。
    「带了很多。」伊凡三世颇为确定的说道:「想得到什么就必须付出同等的代价，我前来大明求学游历，想要获得大明的知识财富，就必须要付出对等的财富，金钱并不能去称量知识的价值。」
    「可是到了大明，我才发觉了自己的幼稚。大明的文化财富，如同海洋一样宽广，而我带来的书籍，如同一条溪流。」
    朱祁钰反而摇头说道「问渠那得清如许，为有源头活水来，大明海纳百川有容乃大，但凡是有益于大明的，无论是多么微弱，大明都愿意去了解。」
    大明是开放的、包容的。
    在《景泰历书》之前，大明的《大统历》有大量的回回历法，而在东学西渐之后，徐光启为首，曾经和利玛窦翻译了大明的西方著作，并且写成了《崇祯历书》。
    鞑清之所以完全闭关锁国，完全是因为小族凌大族的先天绝症导致，任何讨论鞑清议题，都要考虑先天绝症。
    朱祁钰也不是唯一懂外语的大明皇帝，明武宗朱厚照，在见过了小佛郎机皮雷斯使团后，还学会了葡萄牙语，后来还学过梵语。
    朱祁钰和伊凡聊了很久，最后由马欢将伊凡带离了御书房。
    而后，大明皇帝开始了一天的政务，批阅了大堆的奏疏，这些奏疏来自文渊阁、通政司和朝臣。
    里面有件小事，说的是太原百姓去买煤，发现煤炭缺斤短两，三十斤的煤只有二十五斤，就告到了太原府衙门，衙门就去调查，结果并未缺斤短两，太原府衙门就把告状的人拿了。
    这是诬告，自然要拿。
    朱祁钰看到这里还以为又是一件崇阳知县事的案子。
    其实不然，这太原府知府高调拿人之后，又偷偷走访调查，才发现，真的是缺斤短两，那秤调过，随后开始查案。
    事涉太原府衙门刑房主事、阳曲县尉、大同官厂帮办等一众案犯，皆被收押。
    事涉官厂官屯官倒，所以上奏。
    太原府知府的意见是各打三十大板，从轻发落，而刑部尚书俞士悦的想法是一应法办，朱祁钰批复了俞士悦的奏疏。
    华灯初上之时，朱祁钰才停止了自己的批奏，伸了个懒腰，询问起了大明明日的安排，兴安——作答。
    「王复那边没有消息吗?」朱祁钰面色沉重的问道，自从景泰九年十月收到了王复的最后一封书信，禀报了赫拉特大捷，王复就再没有了任何的密奏，而陈循也表示，王复并未回到撒马尔罕，仍在赫拉特。
    兴安摇头说道:「没有。」
    胡淡之前断定王复危矣，这个判断，让朱祁钰心中有些担忧，胡淡老成，若非有十足的判断，不会这么说。
    胡淡担心也先卸磨杀驴，赫拉特拿

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