525所谓戏眼

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    王斯，到底是怎么一步一步走向堕落的呢？
    从本质来说，其实和“游客”里的马文一样：
    尊严和骄傲的毁灭。
    马文，一直以为自己是家庭的顶梁柱，说一不二、掌控全局，他就是梦寐以求的完美丈夫，但是，当“雪崩”发生的时候，他本/能地选择抛弃妻子落荒而逃，高大勇敢的形象支离破碎之后，也击溃了他。
    王斯，也同样如此。
    在王斯和艾青相遇的时候，他们是平等的，一位事业如日中天的专栏作家、一位畅销书的儿童作家，他的风趣幽默、他的优雅从容，让他们之间的追逐如同探戈般，充满浪漫的张力，一切都是迷人的。
    但是，事业的转折点出现了，王斯和艾青呈现出两条截然不同的发展曲线，一个持续往上一个则持续下跌。
    甚至就连艾青为了体谅王斯的困境而选择搬家前来索证——
    这里是王斯的家乡，他的父母和妹妹全部都在此定居，在王斯看来也像是一种迁就一种施舍一种……怜悯。
    王斯就陷入了一种焦虑和烦躁之中。
    艾青，是如此完美，至少看起来是如此，从工作到生活，从事业到家庭，她完完全全照顾得妥妥当当，并且坚持不懈地鼓励王斯重振旗鼓；然而，这些“完美”，却如同枷锁一般，让王斯渐渐喘不过气来。
    所以，艾青的任何妥协、体贴和温柔，落在王斯眼中，都是对他的尊严和骄傲又一次的打击。
    曾经，王斯也试图找回自己的事业，但索证却成为了枷锁，艾青这位畅销作家在小镇里就是绝对名人，无论王斯走到哪里都会带着“艾青丈夫”的头衔，以至于家乡也成为囚禁自己的牢笼，濒临崩溃。
    自暴自弃的背后，隐藏的是一种毁灭的冲动，毁掉自己的生活，也毁掉艾青的生活。
    从如此角度来说，王斯和艾青是同一类人，当他们面临婚姻危机的时候，两个人身上都有一种自我毁灭的气质，“宁为玉碎，不为瓦全”。
    区别就在于，王斯缺少骨气和勇气，他选择了消极毁灭，安采、酒精、冷暴力；艾青则足够强硬也足够决绝，她选择了付诸行动，绑架、消失、陷害。
    也正是因为如此，王斯的身上全部都是漏洞，然后用谎言来掩饰自己内心的真实想法，并且一个谎言又需要另外一个谎言来弥补，他甚至不知道自己到底是在守护婚姻还是在毁灭婚姻，所以他陷入了艾青的陷阱里。
    其实，认真观看“游客”和“爱人”的故事发展脉络，就能够深深感受到婚姻枷锁的重量——
    面对马文的“欺骗”，陶丽站在道德制高点上进行谴责，并且将自己当作受害者，一遍又一遍拷问马文。
    面对王斯的“欺骗”，艾青选择一种极端的手段毁掉王斯，因为她知道这段婚姻无法毁灭自己，她可以随时走开；但就这样走开，却便宜了王斯，王斯的存在似乎证明了她的愚蠢，浪费了如此多时间和精力在一个错误的选择上。
    骨子里，艾青和王斯一样，都是骄傲的，所以，艾青拒绝就这样简简单单的“离婚”。
    归根结底，陶丽和艾青对于婚姻都有自己的期待，同时也希望自己能够在婚姻关系里占据更多主动，进而折射出婚姻的本质，“控制和谎言”、“碰撞和妥协”，自然而然地，就让人思考：
    如果没有婚姻枷锁的束缚，他们是否会呈现出不同的面貌——
    马文是不是就不需要假装坚强可以坦然面对自己的本能？王斯是不是就可以不需要背负那么多的压力而让自己陷入窠臼？
    陶丽是不是就不需要认为自己是受害者从而能够宽容？艾青是不是就可以不需要怀抱希望而陷入对自己人生规划的怀疑？
    也许是，也许不是。
    但至少，通过电影，陆潜能够让观众开始思考这个问题，这就是成功。
    所以，陆潜需要王斯这个角色变得饱满起来，只有这样，“婚姻”才不会是单方面的输出，而是双方面的呼应——
    加害者和受害者，这是一场猫鼠游戏，没有人是无辜的，没有人是绝对加害者，也没有人是完美受害者。
    毫无疑问，“爱人”这出戏是由艾青支撑起来的，所有戏剧所有冲突所有矛盾，全部凝聚在艾青身上；但是整出戏的戏眼却是王斯，因为艾青所有行动的源头都来自于王斯，并且通过王斯和艾青二者之间的镜像效果折射出婚姻的本质。
    一个故事的精彩，取决于主线脉络；但一个故事的经典，却取决于戏眼的存在。
    那么，这场戏，陆潜就需要张本卿完成他的工作。
    第五遍拍摄，依旧没有任何起色之后，陆潜脑海里有着无数想法在涌动，而且其中掺杂着一些非常黑暗非常血腥的想法，但陆潜还是深呼吸一口气，控制住了自己。
    “既然是自己的选择，那么也必须由自己来收拾烂摊子。”

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