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01
昔在九江上，遥望九华峰。
天河挂绿水，秀出九芙蓉。
我欲一挥手，谁人可相从。
君为东道主，于此卧云松。
——李白
九华山在安徽青阳西南四十里，即汉时泾县、陵阳二地。
三国时孙吴分置临城县境，至隋废，唐置青阳县，以在青山之阳为名，属池州府，青山在县北五里，逾梅家岭，与贵池接壤。
九华山南望陵阳，西朝秋浦，北接五溪大通，东际双峰龙口，昔名九子山。
唐李白游九子山，见其山峰并峙，如莲开九朵，改之为九华山。
书籍上有记载：“旧名九子山，唐李白以九峰如莲花削成，改之为九华山。”
青阳县志上也有记载：“山近县西四十里，峰之得名者四十八，岩十四，洞五，岭十一，泉十八，源二，其余台石池涧溪潭之属以奇胜名者不一。”
“知行合一”的王阳明曾读书于此山中，与李白书堂并名千古。
诗仙李白“改九子山为九华山联句”有序。
太史公南游，略而不书，事绝故老之口，复阙名贤之纪，虽灵仙往复而赋咏笔墨间，予乃削其旧号，加以九华之目，时访道江汉，憩于夏侯迥之堂，开檐岸帻，坐眺松雪，因与二三子联句，传之将来。
他们的诗是这样的：
妙有分二气，灵山开九华。——李白
层标遏迟日，半壁明朝霞。——高霁
积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。——韦权舆
青荧玉树色，缥缈羽人家。——李白
九华山不但是诗人吟咏之地，也是佛家的地藏王道场。
《地藏十轮经》：“安忍不动如大地，静虑深密如尽藏。”取名地藏。
《大乘佛经》上记载的是：“地藏受释尊付嘱，令救度六道众生，决不成佛，常现身地狱中，以救众生之苦难，世称幽冥教主。”
《地藏本愿经》二卷，唐实义难陀译，经中记载：“佛升忉利天为母说法，后召地藏大士永为幽冥教主，使世上有亲者皆得报本荐亲，咸登极乐。”
这本书多说地狱诸相及追荐功德，为佛门的孝经。
经中又说地藏菩萨救度众生，地狱不空，誓不成佛之弘愿，故名“地藏本愿”。
所以“九华剑派”不但剑术精绝，同时也有诗人的浪漫，和佛家的玄秘。
武林中有七大剑派，九华山并不在其内，因为九华山门下的弟子本就极少，行踪更少出现在江湖。
多年前江湖中就已盛传九华派已与幽冥教合并，同时供奉的两位祖师，一位是地藏王菩萨，另一位就是诗酒风流、高绝千古的李白。
据说这位青莲居士不但是诗仙，也是剑仙，九华的剑法，就是他一脉相传，直到千百年后，江湖中又出现位奇侠李慕白，也是九华派的嫡系。
这些传说使得九华派在江湖人心目中变得更神秘。九华门下的弟子，行踪也更诡秘，近年来几乎已绝迹于江湖。
但这些却还都不是让傅红雪吃惊的原因，令他吃惊的，是如意大师这个人。
如意大师着白袍，蹬芒鞋，赤足，摩顶，神情严肃，眸子有光，看来无疑是位修为极深的出家人，一位出家的女人。
她看来仿佛已近中年，身材适中，容貌端正，举止规矩有礼，一张表情严肃的脸上，并没有什么特别吸引人的地方，更没有足以令人吃惊之处，无论任何人眼中看来，她只不过是个修为严谨的中年尼姑，和佛门中其他千千万万个谨守清规的尼姑并没有什么不同。
可是在傅红雪眼中看来，就完全不同了。
她的容貌虽平凡端庄，一双玉手美如春葱，柔若无骨。她赤着芒鞋，不着鸦头袜，露出一双底平趾敛的如霜雪白玉足，更美得令人目眩。她的白布僧袍宽大柔软，一尘不染，遮盖着她绝大部分身体。
没有人会去幻想一个修为严谨的中年尼姑，在僧袍下的**是什么样子的。
傅红雪却不能不想。
——栏杆上的洁白僧袍，浴池中的丰美**，黑暗中的呻吟呼吸，温暖光滑的拥抱，还有那双牵引他进入梦境的手。
他竟不能不将眼前这个道貌岸然的出家人，和昨夜那个成熟而充满渴望的女子联想在一起，虽然他一直禁止自己去想，但却偏偏不能不想。
虽然他对一切事都已能不闻不问，无动于衷，可是这规矩严肃的中年尼姑，却使得他的方寸大乱，他已感觉到自己的嘴唇发干，心跳加速，几乎无法控制。
如意大师只淡淡地看了他一眼，端庄严肃的脸上，还是全无表情。
傅红雪几乎忍不住要冲过去，撕开她的僧衣，看看她是不是昨夜那个女人，可是他还是勉强忍耐住。
他仿佛听见她在问：“这位就是名满天下的傅红雪施主？”
他仿佛听见自己的声音在回答：