第三百零三章:孔曰成仁,孟曰取义

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若是真被你想出来了,你就是圣人了。哪怕不是圣人,最少也是亚圣级别的存在。”
    “其实,我很想告诉你,我就是圣人,你信吗?”
    黄一凡认真的说道。
    “信。”
    李含也认真的回答。
    “其实我就是上帝,你信吗?”
    随后,李含鄙视了黄一凡一眼,“你继续想吧,别将脑袋想破了,我走了。”
    说后,李含就此离开,留下黄一凡一个人思考这圣人才能思考的问题。
    先有鸡还是先有蛋。
    靠,不对。
    不是先有鸡还是先有蛋,是何为至诚。
    差一些,黄一凡都被绕进‘先有鸡还是先有蛋’这个问题里面不能自拔。
    虽然,他也很想在未来有时间研究一下,到底是先有鸡还是先有蛋。
    不过,连亚里士多德,孔子,庄子,老子,他们都不能解答先有鸡还是先有蛋这个问题,显然,这已经证明这个问题的难度高于何为至诚。
    既然如此,还是先研究“至诚”吧。
    何为至诚?
    诸子百家各家有各家的观点。
    孔曰成仁,孟曰取义。
    他告诉我们,孔子的中心思想便是仁,或者说儒家的中心思想便是仁。
    除了儒家之外,诸子百家也有各自提倡的观念。
    墨家的非攻,兼爱,庄子的无为思想等等。
    不过,儒家思想并不仅仅只有仁。
    在“仁”当中,还有很多阐述解释“仁”的经典。
    曾子语录当中,圣人曾子便提出“至诚”这一观点,认为,谁若能做到至诚,谁就是圣人。
    至诚,也是圣人曾子所代表的儒家最高境界。
    何为至诚?
    黄一凡独自思索。
    “诚”或许比较好解释。
    大学之道当中,就有关于诚的解释。
    诚是端正内心,不欺人,也不自欺,这便是诚。
    但是,这仅仅只是“诚”的一个初浅境界。
    至诚又是什么?
    什么才是至诚?
    开始黄一凡觉得,这一道题并不是特别难。
    他觉得,以自己熟悉前世上下五千年文化,这个世界没有任何问题可以难倒他。
    哪怕就是难倒无数人的哲学,也不一定能将黄一凡难倒。
    这也是为什么黄一凡敢于挑战水木所有学子,敢于挑战所有香江学子。
    只是,当真正思考“至诚”这一个理念的时候,却是一些为难住了黄一凡。
    何为至诚?
    这个问题,连前世的孔子,也都没有给出解答。
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