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它的到来是如此的......怎么形容呢?合理?理所当然?
总之,一切的改变就好像就该如此,好像他们一开始进入的就是这样的环境,它原本就在那里一样,没人知道环境是什么时候变的,也没人知道它是什么时候到来的。
它就是永恒!
这个宇宙的具现化,它就是宇宙本身!
虽然一直说宇宙五大神五大神,但实际上本质上永恒高于一切!它是一切的开始,也是一切的结束,它是一切,一切也是它!
甚至可以说,五大神之中除了行星吞噬者之外,其他三位本质上也只是永恒的不同方面的映射。一般情况下,大家都把他们当做兄弟姐妹,可实际上他们本质上并不是这种伦理上的关系,他们的关系更古怪。
就像之前说的,它是一,一即是全,全即是一!
行星吞噬者的存在本身也是一场意外。它是上一个宇宙的遗留。
总之,永恒存在于这个宇宙的每一个人,每一个分子,每一个原子。
所以它能够做到很多很多,看起来听起来都很匪夷所思的事情。
就比如现在。
它就这样静静地坐在那,看着眼前发生的战斗。
但它没有一丝一毫打扰的意思。
哪怕被其他人看到了,它也没有任何反应。
“那个......是......”一名阿斯加德战士忍不住问身边的人。
“不知道,我上哪知道去?反正......闭嘴!”
胆大包天的阿斯加德人很少有惧怕的东西,实际上当一个人连死亡都可以看轻的时候,这个世界上真正能令他感到恐惧的东西真不多。
连死都不怕的人,其可怕程度取决于动机的指向性。当这种无畏精神被扭曲为破坏性力量时,其破坏力足以颠覆社会秩序;而当它升华为守护性力量时,又能成为人类文明的基石。这种极端心态如同双刃剑,既可能催生殉道
式恐怖主义,也可能孕育出舍生取义的英雄。在负面维度,当个体将死亡视为对抗世界的终极武器,就会突破人类社会的道德底线。历史上多次出现的自杀式袭击事件证明,当求死欲望与极端意识形态结合,普通人的生命安全将
遭受系统性威胁。这种“死亡崇拜”会解构社会规则,使暴力成为实现目的的合理手段。但转向正面视角,这种心态恰恰构成了人类精神的高地。消防员逆行火场、医生直面瘟疫,战士坚守阵地,正是对死亡恐惧的超越成就了文明
守护者。敦煌莫高窟的画工在幽暗洞窟中耗尽一生,南极探险家在冰原上刻写人类极限,这些行为本质上都是对死亡的蔑视与重构。
本质上阿斯加德的文化是对死亡崇拜的异化。
死亡崇拜是一种原始崇拜,是一种对死亡和濒临死亡的崇拜现象,类似的有生育崇拜,自然崇拜。这些源自于人类对于自然界规律的敬畏,随着群体的产生,人的崇拜对象渐渐地从这些自然界物象上转移到了某个人、某个具
体物上面,固然感觉上更贴近生活,但是也很容易夸大,使群体行为变得盲目、狂妄。
死亡是地球上生物都要面对的问题,大概第一个意识到这个现象的人,也曾像《西游记》里面孙悟空看着花果山很多老猴死亡时那样不甘,也试图做些什么去延长或者阻止这种现象产生,但实际上是无可奈何的。对于未知且
呈现巨大威力的事物,人很容易产生恐惧,敬畏之心油然而生。在普遍?懂的时期,大概是一位比较敏感的先祖,看到同伴的死,感受到了无常和对自己日常的影响,才反思出对死亡的敬畏之心。越是在自然界本身当中存活,人
们就越会发现很多无力改变而又深受其影响的事物,诸多的原始崇拜就是这样来的。当这种直观的体验被掩饰、弱化的时候,人们就很难在心里升腾起那种敬畏之心,距离产生美,也产生错觉。人类的族群发展,使得人类在自然
界生活的时候有了更多的底气,就是受到的威胁变少了,并非是不存在。人的满足感很奇妙,有时候被赋予了一点生存的权利,就可以抛却很多重要的东西。当有人建造了可以居住的洞穴或木屋,好多人便开始对他表示诚服,为
了自己也能够获得相应的技能,从而逃避死亡的威胁;当有人发现了造火方式,用以抵抗野兽,煮熟食物,很多人转而又对这个人表示诚服,同样是为了更好的逃避死亡的威胁......当人类的技术达到一定地步的时候,对于维持逃
避死亡技术实现的大量资源非常重视,也许是个别的不安感,也许是被死亡激发的自私,也许是人的个体意识终究太强,资源掠夺战争不可避免的发生,并且越演越烈,很多人对于此间发挥作用的人也表示诚服。因为人在自然界
中有了更多喘息的机会,也有了一定的改造环境的能力,改造自然是不可能的,