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第五十五回雪涧师破佛得珠王杏庵捐家造寺
诗曰：
谢遣歌儿解臂鹰，半囊诗稿一技藤。
难寻营草酬知己，拟折莲花供圣僧。
妻肉欲抛翻有碍，才名久谢号无能。
鹿门学得庞公法，洗尽家缘是大乘。
这一回单讲佛法。释迦牟尼佛以梵王太子出家，雪山修行十九年，游历西域诸国，遍尝恶趣，以无馀涅磐，才得成佛。这个佛字，不是说如今木雕泥塑妆金上色的佛，也不是说灵通感应、谈经念咒、超劫消罪的佛，也不是变化百千万亿、骑狮坐象、五色莲花、丈二金身的佛。这都是藏经上讲的佛法、佛相、佛旨、佛宗、佛神通、佛功德，与诸佛菩萨、五百阿罗汉等众宣说妙义，才留下一部全藏。因此，称做西方圣人，其名日佛。即是一个觉字。那西方印度回回蛮夷之国，从不曾有圣人教化，多是杀生、贪滢，倚强凌弱，争夺杀战、不知人轮天理的所在，忽然生出一尊佛，弃了王位妻子，却去山里修行，以慈悲众生，渡人济物，要投崖喂虎，割肉啖鹰，度尽四大部洲，三界众生成佛，才了得此愿，才满得此功，谓之大事因缘。因此，观世音菩萨同佛行化，化了三十六相，现身说法，使众生从声、闻、缘、觉悟入三昧，脱离苦海，处处显应。这些善信男女和愚夫、愚妇叫得应的，日此称为灵感观世音菩萨。现有南海落伽山潮音洞，是他成道之地，在浙江宁波府定海县地方。天下僧民进香不绝，到了诚信处，就有莲花现形，白鹦鹉出来献瑞，和普贤菩萨五台山生的地涌金莲，文殊菩萨峨嵋山现的夜照天灯一般，都是不可思议功德。和那几夫愚子不信佛法的说，如何肯信。因此说，夏虫不可以言冰。那夏天生的虫，不到秋间就死了，另变一件虫，那知冬间有这等大风大雪、结水成冰的世界。又说是蟪姑不知春秋，浮游不知朝暮，也只说众生和昆虫一般，眼见的才信，不见的都是疑。困此疑之一字，件件事都是惑的；佛法叫作无明——似失目的瞎子，看不见路径，一味胡撞将去，落在水里火里方才悔，又悔不来。
又叫作意识界——本是糊涂，却道自己是极聪明的，从妄中生出想，从想中又生出识，从识中生出百般伎俩，一时百变，坐驰万里，到底是游魂习气，起灭无常，如空花云气，自生障碍，所以，如来涅磐以后，六祖传宗，接佛农钵。到了西域达摩行至东土演教，九年面壁，一苇渡江，只传一个心樱这个心印就是个佛字。即我儒家孔圣人那一贯之道。在圣人不外忠信二字，在佛法不外个诚字，在孔孟说个成仁取义，不惑不优不惧，圣大化神，在佛法说个金刚无人我寿者相，阿褥多罗三藐三菩提，总是说个成佛作圣，到了绝顶地位，如今宗门乱教的和尚，也知讲个大乘，却先坏了戒律；圣门讲道学的士夫，也知讲个时中，却先失了名节。总是不在根本上立功夫。以此，假托自便，才弄坏这个世界。但肯舍得自家身家名利，那个不是成佛作祖的根基。只是这个舍字，原是难得的。所以佛法教人先舍，正是当头一棒——既然肯舍，自然不贪，既不贪自然不害物，既不害物自然慈悲。这就是儒教的个仁字，菩萨的普济二字，仙家的三千八百功行。看来，三教岂不是一贯的。
今日说这雪涧禅师，系古佛化身，普遍大千世界，为大事固缘，在泰山后石屋修行，假名雪涧，超度宋朝未劫众生，接引阿罗汉了空成道。先在清河县观音堂行脚施茶，后来孝哥遇难出家，改名了空，又住锡在王杏庵善士村昆卢庵里，一住三年。了空因遇了家人玳安，报信母亲月娘在淮安府，辞了雪涧老师，二人往南探母，自是佛法中先完天轮后成正觉的道理。一去三年，这雪涧和尚一个人在庵子里，没个徒弟，烧火扫地、种菜打水，俱是自己。招了一个道人，是汴梁避兵走下来的，生得虎头鹰眼，一部黄须，拿个木鱼庵上化斋，见雪涧家下无人，情愿随师父修行，剃落为僧，雪涧大喜，择日与他削发，起名了尘，叫他烧火、造饭、扫地、净厕，雪涧和尚还帮他一半。原来这佛教中丛林里，多有不学好的游僧游道、借出家二字遮掩着十大魔王的恶鬼。这道人原是汴梁大盗王善标下游兵，后固留守东京宗元帅死了，各人逃叛，又犯了法，该斩，却走下来妆做道士，在昆卢庵藏身，那里有真正出家的心肠。初时，只说雪涧和尚在此安闲，吃自在饭，那知他是出家苦行的僧，行普贤的行，从早忙到晚，——四更起来打水烧火，才忙得饭熟，又挑粪担柴。一个老和尚帮他做一半，还不得手脚略闲一霎。
做不到半年，被老和尚用禅杖打过二次，常是罚跪清规，在佛前跪两枝香还不许起来。不提防，这了尘存心等待老和尚出门上村里去了，却弄起一把火。大殿是个草房，接起火来。却忙去村里叫人救火。急等人来，大殿已烧了两间，刚救得一尊佛出来，烧得好似个炭人一般，但见：乌眉灰面，烂额焦头。三十二相好，何曾留得白毫光，千亿万化