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的人，痴得怪诞，痴得可笑，痴得令人啼笑皆非。
他对，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，这三句话进行机械地字面意义上的理解，从而忽视了用圣贤书敲开仕途之门这一重要过程。
他缺少的不是书本上的学问，而是为人处世的学问，最后他家破人亡，心爱的书也烧个精光，残酷的事实终于让他醒悟了过来，投入到社会生活中去。
郎玉柱的悲剧根源就在于:关门只读圣贤书，脱离了生活，脱离了社会。
以及王生(《崂山道士》)是一个在寄生的环境里长大的富家子弟，从小羡慕道家的法术，又还追求享受。
于是就带着行李到崂山学道，希望不费吹灰之力就学到师傅无边的法术。
但师傅并不教一术，而只叫他干粗活。
他吃不起劳苦，就暗自下决心回家，但师傅那吃不完的酒菜以及那一呼即来能歌善舞的嫦娥又使他羡慕，于是勉强地坚持了下来，恳求师傅传一点小法术，学成了穿墙透壁之术，师傅并嘱咐他要做干净的事，否则法术就不灵了。
王生回家之后沾沾自喜，很是得意，在妻子面前炫耀，结果一头撞壁，碰得鼻青脸肿。
“妻扶视之，额上纹起，如巨卵。”王生是一个害怕吃苦而又异想天开的形象。
王生学道的故事展示了一个真理:不管什么东西，不下工夫是不行的，投机取巧只会感到耻辱，如果妄想不劳而获，就只有碰壁。
包括王子安(《王子安》)是一个困于场屋的书生，本是视青紫如拾芥的名士，偏偏却屡试不中，每次乡试后，他都处于焦虑状态。
为求精神解脱，他喝得大醉如泥，醉眼朦胧中，忽听报马来，立即欣喜若狂，踉跄而起呼赏钱十千～接着中进士，任翰林的喜报一再到来，王子安一次次赏钱十千，家人一再骗他，说赏了，家人所谓喜报，不过是白日梦～他并没有及第中围，但自欺欺人以为得中，深信不疑，颐指气使，神气十足，一会儿赏报马，一会儿赏长班，长呼短叫，呼奴唤俾，捶胸顿足，妻子却笑着告诉他:“家中只有一媪昼夜为汝炊，夜为汝温足耳，何处长班，伺汝容易，”
他才如梦初醒，自我解嘲:“昔人为鬼揶揄，吾今为孤奚落～”
这种类似于精神病的心理状态源于生活中长时间的期待和压抑，他本是个秀才，进士、翰林是他的追求，他的理想，他不只一次参加乡试，深感落第的苦楚，如果不能通过乡试成为举人、进士、翰林，那么一切都如水中月、镜中花。
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