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这里想说些多余的话，随着人类对自身认识能力的提高，春秋以后，“天神感应”说也不再有市场。
可是到了西汉时，人们为了拍刘邦的马屁，不惜给刘邦他爹戴个大绿帽：刘媪刘大妈在山坡上睡觉，龙附其身，已而有身，遂产高祖。
嗨，都什么时候了，还玩这一手，自污！
而且族外婚还有一些变种，比如有关女儿国、丈夫国的故事。
1981年《哈尔滨日报》报道，南美洲巴西边界，有一个女儿国，全国没一个男人。
每年到一定的日期，从另一个哈姆诺族过来一批男人，和她们配合成婚。
男子离去后，女方生子。
来年再相会，女孩子被留下，男孩子被抱走，是不是很奇葩。
另，我国古文献有关记载也比较多，《山海经.海外西经》载：女子国在巫咸北，两女子居。
《大荒西经》载：大荒之中…有女子之国。
《三国志》《后汉书》等载：海中有女国，无男人。
或传其国有神井，窥之辄生子云。
但这个解决不了生男咋办的问题，所以郭璞注《山海经》，云：有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣，若生男子，三岁辄死。
至于《西游记》里，大家都知道小唐唐和小猪猪进了女儿国，喝了人家女儿河里的水，怀了胎，最后又做了人流。
至于丈夫国，《山海经》与《淮南子》都提及过，既然女儿国都是自力更生，自己生孩子，那丈夫国怎么解决子嗣问题呢？
《太平御览》卷361引《玄中记》：丈夫民，殷帝大戊使王英采药于西王母，至此绝粮，不能进，乃食木实，衣以木皮，终身无妻，产子二人，从背肋间出（我估计跟金蝉脱壳差不多），产子二人，其父则死，是为丈夫民，去玉门二万里。
这些天方讲夜谭式的故事，应该是族外婚的变种吧。
当然，除了这些外，还有一种对偶婚。
像是马克思说：在普那路亚家族制下，便多少有了一男一女结成配偶过同居生活的事实，而这是社会状况的诸条件引起的，每个男子在其若干妻子中，有一个是主妻，反过来说女子也是如此，因而有了向对偶婚过渡的倾向。
这个作者菌还是比较相信的，因为人是感情动物嘛，这就决定了他（她）在众多可能的对象中，会有所偏好，有所选择。
选择的结果，便是对偶婚的产生，它是普那路亚向一夫一妻制的过渡形式。
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