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可事实上，作者菌要说，《西游记》的作者到底是不是吴承恩，这在学界有很多争论，各种说法都有，有人认为是吴承恩，有人认为是邱处机，还有其它各种各样的说法。
比如《西游记》的文法和吴承恩其它的著作，比如《禹鼎志》文法大相径庭，根本不像出自一人之手。
《西游记》如此长篇，作者必然写上多年，根据吴承恩的生平来看，吴承恩没有时间来写作《西游记》。
他青少年时忙于科举，壮年时忙于著述《禹鼎志》，据其序言，是下了很多年的决心，并且“日与懒战”才写出来的。
而且说他胸中的块垒已消，再也没有创作此类杂记的愿望了，更不要说创作洋洋八十万言的《西游记》小说了。
吴承恩对佛道有了解但肯定不会很深，但《西游记》中所蕴含的道家丹派的东西实在是太专业了，姹女，黄婆，金公，木母，这样的词语太多了。
有不少道士就说西游记蕴含丹派的修炼大法，如果不是对全真丹派有很深的了解，应该不会达到这个地步。
而且《西游记》中直接引用了十余首金丹派全真南宗开山祖师紫阳真人张伯端的诗词，其中几首竟然出自悟空之口。
这若不是有意为之，实在不会是这么巧合。
假如是吴承恩这样一个儒家知识分子写的神魔小说，作者可能对佛道理论会有所了解，但不会太过精深。
假如里面丹派术语只是作者信手拈头，为小说增色倒也无可厚非，但里面的诗词也是丹派的诗词就不太像是巧合了，分明是有意为之。
再加上书的回目名称，诸如“心猿识得丹头，姹女还归本性”还有很多类似的回目，吴承恩一介书生，干吗起这样怪怪的回目名称?
这些就更加不像是一本普通神话小说该有的样子了。
当然，作者菌是不太赞成把《西游记》当成是金丹证道的小说，但是种种迹像表明，它的作者应是一位极其熟悉道教金丹派的人物，甚至可能是一个全真丹派道士。
因为西游中的“三教合一”思想很浓厚，孙悟空是一个三教合一的角色，而教授他本领的师父(不管是谁)，也是一个三教合一的角色，这本身就表明了作者的倾向，他完全可以把菩提塑造成一个纯粹是道士或和尚，小说中悟空对车迟国王说的话也可以应证这一点。
要知道“三教合一”的思想正是丹派祖师张紫阳所极力推崇的，而《西游记》书中偏偏有那么多丹派术语和张紫阳本人的诗词，其关联可见一斑。
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