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，我倒暗自在那里窍笑。俺舅还是没有文化呀，不懂得这叫人生前后期的人格分裂。谁能像你一辈子直筒筒地活到底呢？单调不单调呀？姥爷前期勇敢，但他前期能写出后期的《最后的离别》吗？伤感而落魄的后期君王和贵族，帮能写出这样凄凄惨惨的动人的词句呢。在后期的姥爷看起来，说不定前期的刘全玉还是一个大老粗呢。至于认不认故乡，进不进家门，这也是各人的自由和活泼罢了，也许老人家不是出于胆量问题，而是和俺姥娘出了感情问题呢？这些情感上的一波三折和辗转曲回，就不是一个大老粗所能理解的了。但在俺孬舅的观念上，后期的他爹就是不如前期的他爹。）你想，前期的俺爹在警察面前都敢捏饼吃，在对付儿子上面，他还能没有办法吗？如果问题仅仅到这里，为了你偷吃了我们的枣，俺爹把我拴到后院子里的小树上，抽了一顿鞭子，我都不会和你计较；问题在于你如果把小枣偷吃了，我就不单是一个挨打的问题，可能因为你，我的整个前途和人生道路都要受到影响。这时事情的性质，就不是几粒小枣的问题而是一个复杂的系统的人文工程了──如果俺爹对我看法不好，就可能对俺哥或俺弟弟看法好；如果对他们俩看法好，从第二天开始，在这里看枣的就不再是挨过鞭子的我而是他们俩；我呢，就得一身创伤地和你一样到地里去踹牛屎。问题的严重性在这里呢。和踹牛屎比起来，坐在凉荫下看枣当然是轻松多了也凉快多了；如果是树上自动熟透落下的枣，你吃了，大人也不怪罪。这样的好事从哪里来呢？就从俺爹的嘴里来。他说让谁看枣，谁就可以看枣；他说让谁去踹牛粪，谁第二天就得去踹牛粪。我的地位也是岌岌可危。就是在这种情况下，你还来偷我们家的小枣，这时说你是活泼好呢，还是说你是社会的不安定分子好呢？你这哪里是孩子的平常的调皮呢？你这是在赶我的秘书长下台。看似是一个小枣的问题，其实是一个政治问题。我是把你这种想法消灭在萌芽之中呢。还是等你偷了小枣抓一个人赃俱获一举消灭掉你本人呢？在你偷偷摸摸来到我家枣园之前，我思想中颇有一番斗争呢。俺爹，俺哥俺弟弟，这时也都想暗中看我的笑话。你在偷枣之前，哪里会想到其中有这么复杂的斗争呢？你想着也就是偷一把枣是吧？但我一切都准备好了。在你来偷枣之前，我已经把狗埋伏在了枣园下。这又是俺爹和俺哥俺弟弟所没有想到的。他们没想到我能借一只狗。工具对于我们是多么地重要哇。这也是以俺爹之道，还治他老人家之身。他老人家打人就和后期的西方不同，会突然把自己的鞋从脚上摘下来，跳着脚撵着你打。欧洲哪会有光脚打人的呢？这时我已决心将你置于死地而不仅仅是消灭你的萌芽；这时对付的就不单单是你还要通过你让俺爹看一看颜色呢。这条狗是谁家的呢？当然不是牛根那条卷毛狗了，而是卡尔·莫勒丽家那只吃惯男人的狗。这就有好戏看了。你也是个不知死的，你果然偷偷摸摸跑来了，你扒着墙头就要往下跳。这时我没有放狗，我还在等待，我要等你上了树摘了枣也就是摘了赃落下把柄再收拾你。你这时眼中只有红红的大枣，哪里想到身后正有一条跃跃欲欲试惯吃男人的狗在等着你呢？但最后我没有把这条狗放出去。没放出去并不是我不想放，而是这只狗突然自己又变成了一只猫。这时放出去就没有意思了。我上了卡尔·莫勒丽的当。她把一只猫，当成一只狗租给了我。你安心地在树上摘着大枣，我在树下搂着猫伤心地哭，这时你何曾看过我一眼呢？结果当然就很清楚了，第二天，俺爹脱了鞋打了我一顿，我就告别了枣树到地里踹牛粪去了。俺家后院里一棵是枣树，另一棵也是枣树；田里一泡是牛粪，另一泡也是牛粪。这种结局是谁造成的呢？就是你造成的。你在历史上对我欠账大了。当然，我不否认，正是这种日复一日的踹牛粪，踹得我老人家心烦，我一气之下，就告别了故乡和牛粪──在我的印象中故乡是什么？就是一泡牛粪──，远走他乡，直到今天，当上了秘书长；你以害我为始，最后让我得福为终。你成了我革命的动力了。因为一只小枣最终参加革命，走上的贵族的道路，这事看似荒唐，其实这种偶然的小事件引起一场大的人生变革甚至一场大的社会运动，在人类历史上屡见不鲜。就好象在公共场合的一只屁就可能断送人的爱情，这种例子在人类关系史上也不乏见一样。你知道卡尔·莫勒丽和她的丈夫为什么不和，最后走到了操刀一快的地步？就是因为一只屁。这只屁如果在别的场合放，放也就放了，有话就说，有屁就放；但她丈夫这只屁是在他们王室招待世界礼义和廉耻恢复委员会的秘书长的盛大的宴会上，这只屁就和平常的屁具有不同的含义和气量指向了。而且当时这只屁放得不早不晚──也是活该这个小鳖头倒霉，宴会厅一片人的议论声和奏乐声中他不放，恰恰就在乐曲戛然止住的时候，这个倒霉蛋的屁倒是来了。他「嘟」的一声，响彻了整个大