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张脸上呢？为什么要让你们半张脸笑和半张脸哭呢？你们在那里沉默，这也给我提供了一个机会，我就用这共同对立的表情来开导你们接着共同来开辟我们的未来。半哭半笑，这将决定我舞蹈的发展方向和最后的结果、结束语和结束动作呢。我们为什么要这样而不是那样呢？为什么要别出心裁地和前任不一样呢？她们那么做为什么是肤浅的是和我们所要表达的舞蹈语汇相违背呢？你的恐怖已经到家了吗？为什么要我们恐怖呢？为什么往往在恐怖之后才能达到欢乐和快乐呢？为什么我们要在恐怖的背景下──我说的是心理层次上的而不是外在的美术画板──才能到达欢乐颂的时代呢？过去她们是这么做的，但是她们并不知道为什么要这么做。现在我们要解决的，就是这样一些在历史上悬而未决的问题。我不是一个爱长篇大论的人呀，但是我没有办法。我不是一个爱整理昨天的人呀，假如不是为了大家为了不脱离群众单是为了我自己，我才不做这种劳而无功的探讨呢。──什么叫不脱离群众呢？不是那种见了群众就平易近人的一些和蔼的举动，凡是爱平易近人和与民同乐的人这种做法的本身，就是一种高高在上的表现；她如果见了和她地位平等的人譬如讲大家都是合体人，都是一个圈子一个美容院里的人，都是阳台上的人，她下手才狠呢，那才叫不和蔼和不平易呢，那才是你死我活的斗争呢，那才是有我没你和有你没我呢；我们不是已经到了捣灶砸锅的程度了吗？你在因人热。知道什么叫因人热吗？──从某种意义上来说，因人热就和异性关系时代大清早趁人的热被窝差不多，而这个时候人家被窝里还留着丈夫的温热呢。你看她的心有多恶毒！正是在这种紧张的情绪下，正是在这种肮脏的交易和阴谋诡计的风云中，她偶尔到了群众中，她就对我们和蔼可亲了，她就对我们平易近人了，她就把她善良的一面留给我们和发泄给我们了。以为这种发泄是针对我们吗？错了，她的这种为了自己心理平衡的发泄，说起来也有两个方面呢──为什么世界上的理论和道理，深处的内涵和不足总是到了我面前才能澄清呢？从某种意义上来说，为什么真理总要首先交到我手上然后让我传播和布道到你们中间去呢？──一方面是为了将来再到美容院、到阳台上去进行更加激烈的斗争，一定要把善良在我们身上彻底发泄完──这个时候不找你们找谁去呢？善良彻底发泄之后留到心中的狠毒就更加纯粹了，纯粹的狠毒就留给自己的伙伴和战友了。我们在她眼里和心中算个什么东西呢？只是她们的一种铺垫和陪衬罢了。她和蔼之后马上就离开了我们，她并不与我们天天生活在一起；当我们还在阳台下缩着肩膀和脖子等待的时候，她早已经躺在美容院的软床上化妆和做面模去了。这种发泄的本身也就牵涉到第二个方面，即她对我们的一切和蔼和平易我们感到激动和劳累，我们在那里欢呼雀跃消耗着体力和精力，而这一切对于她来说只是要换一下脑筋是另一种休息罢了。她是为了看一看猴跳和开一下心。当我们把这种举动当真的时候，你认为她也当真吗？当我们怀着真挚热情的时候，你以为她也是一种热情而不是一种手段吗？从这个方面延伸下去，我们还能发现有时我们也不过是她的一种退步和借口罢了。她平时往往不说，只是当遭到挫折和被别的同伙和朋友、同类、狼和狗咬得遍体鳞伤的时候，她往往说：『不行我到人民群众中去嘛。』我们成了她重回故乡和重新发动的一个被动的客体。话说到这里，我们就明白我们为什么会一而再和再而三的上当了，我们就明白为什么总是前门走狼和后门进虎了，为什么走了一个美眼·兔唇，又来了一个莫勒丽·小娥──为什么？就是因为你们没有遇到像我这样一个为你们解疑释惑的人，所以才一而再再而三地上当。现在这个人终于来到了，她光着脚也光着腿穿著羽毛服梳着美丽的小发髻容光焕发地站在你们面前，本来她的舞蹈可以马上开始，本来当你们盲目的时候看她的舞蹈就像你们过去看美眼·兔唇和莫勒丽·小娥的舞蹈一样这样对她也许会更好一些，但她却没有这么做，她还要以身饲虎地发动一下群众。她这次的到来就不是为了发泄善良或是换一换脑子，她的脑子就像是水中的鱼而不是人一样可以自己在水中和不见人地换气，她要换气一点都用不着你们，她所做的一切都不是为了水中的自己而是为了岸上的人民。改天换地从哪里开始呢？恐怕只能从这里开始。当理论还黑暗中埋藏着的时候，我们面前只能是一片黑暗。鸡叫头遍我们就上路了，我们前面没有一点亮，这时我们除了在一脚高一脚低的步代踏空上找到一些惊奇和恐怖之外，大的天罗地网和惊心的恐怖我们连毛也摸不着。我们除了上当受骗，还是上当受骗。这时我们抱着闲着也是闲着──说起来也有些颓废和破碗破摔──的心理就走出家门。但是现在不同了，真正对你们和蔼可亲和平易近人的人──你们的朋友和战友来到了。她要在大家