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是自杀和上吊也不能答应呢。你吊的是过去那些时代的人呢，还是我们自我时代的人呢？吊过去那些时代的人你觉得没意思也没必要，不深刻也不深入，但是吊现在自我时代的人自我时代又一点没有体现你怎么证明他们就是自我时代的人而不是过去时代的人呢？大家都处于两难的境地。不意识到这一点我们的上吊也许还痛快和高兴，意识到这一点我们再假装不知道不说别人我们自己心里就不窝囊和难受吗？换言之，这还叫自我吗？就是我们自己心里不难受假充大头，我们的上吊也是难受和不能接受的。不信我们问问上吊，这样吊人难受不难受？这不是糊里胡涂就上吊了吗？知道的说胡涂的是我们，不知道的还以为胡涂的是上吊呢。上吊，你这最后的解脱者和解放者，现在该你说句话了。你说这样糊里胡涂上吊了你能接受我们就糊里胡涂地上吊，你要说不行咱们一起想撤！」
说这话的是谁呢？原来竟是过去走街串巷唱蓬花落的下台干部脏人韩。他几辈子都糊里胡涂，在台上断案胡涂，下台之后唱莲花落也胡涂，没想到到了最后的临死时刻，他的头脑竟飞速奔跑超越了我们一下子唰唰地清醒了。他看到了前边的明灯。他真是一个适合自我时代的人。过后脏人韩还有些得便宜卖乖和得理不让人地说：
「其实我在异性关系时代起，身上就已经有自我倾向了！」
于是就做出到了自我时代他如鱼得水当然不想匆匆上吊而要在这火车站多停留一会儿的样子。这也就扯着我们千军万马不能马上结束自己。我们是多么想快一点结束自己呀。我们已经有些累了。但是不听脏人韩的一派胡言还好，一听他的话我们一下也胡涂了。我们真到了一个百花齐放和百家争鸣的时代了吗？就像我们刚到一个异乡一切都是陌生的别人说什么也就是什么──脏人韩被时代冷落了这么多年，现在终于沾上新时代的光大放异彩了，他不说自我理论我们个个都因为光头和鲜花的过度兴奋变得有些疲惫和懒意了──想快一点结束自己，听了他的话我们一下也胡涂了，觉得他说的也有道理呀，我们是一群认真的人呀，我们不能不明不白和匆匆忙忙就结束我们没有经历的时代，我们还得有一个表示和给时代留下一点记号。现在匆匆忙忙上路，等于什么都没留下。我们真是太胡涂了。虽然就我们的疲惫、懒意、疲乏和空虚来说，就了像我们睡得正酣对推醒我们的人充满了愤怒，但是当我们在愤怒的情绪中听他说所以要推醒我们是因为现在已经发生了地震，我们还是无可奈何连衣服都顾不得穿就跟着喊我们的人狂奔乱跳地逃到了楼外。这个时候我们情绪非常复杂。虽然我们明明知道也许会中了脏人韩的圈套，但是他这种洋洋自得的圈套一和历史发展的趋势联系在一起，你一下也觉得这圈套符合你自己的利益，你不就乖乖钻进去吗？不但是我们，就是那个手里悠着圈套本来马上就要结束我们的上吊本身，这个时候也有些犹豫和含糊了。脏人韩说的，也是它没有想到的。本来只是说要来结束一帮人，一开始看到光头还有些不满意，直到后来看到鲜花，才觉得这次行动有了一点新意和过去的不同，但是刚刚起了一点兴奋，这点兴奋就让脏人韩这个老杂毛给搅乱了──不但是我们，就是上吊本身，对脏人韩的提醒也有些不满和愤怒──不提醒一个上吊也就顺顺当当过去了，我还有别的事呢，还有许多别的人在等着我呢，一经提醒就像你刚刚吃过一顿有滋味的饭菜摸着肚子在那里心满意足地想事突然有人提醒你刚刚吃下去的饭里藏着一只苍蝇一样，这时你不反胃不呕吐才怪呢。现在上吊也对刚才的饭菜有些含糊了。如果它还要固执己见仍让我们上吊，它就有可能冒着本来是来吊这一批人但它到头来吊的是另一批人的危险。这比吃到肚子里苍蝇还要严重呢。它也有些后怕和后心里起了冷汗。我们感到后怕还是各人顾各人──不是到了自我时代了吗？都是一个单个，它感到后怕就不是一个人而是一批人整个故乡从此就没有人了；它担的责任比我们大呢。因此它的含糊也就比我们大了。我们还没说什么，它在我们之前就结结巴巴地看着脏人韩──现在是脏人韩的时代呀，它也让脏人韩给绕进去了──说：
「当然，当然，我们不能糊里胡涂地上吊和吊人，还是有些体现时代和自己才好。还是有些体现才能让我看清楚。这样既是对上吊负责，也是对大家负责！」
上吊都这么说了，我们还能说什么？我们就是违背上吊去上吊，没有上吊我们自己也上不了吊呀。我们除了回到自我，没有别的办法。大家像苍蝇一样「嗡嗡」一阵，意见很快就无可奈何地统一了。我们要体现一下时代和自己再上路。但是统一以后怎么体现，在这临上吊之前的匆忙时刻，又是摆在大家面前的一个难题。本来这人难题还只是我们男人的或者说这个问题是由我们男人引起的，但是现在因此我们男人城门失的这把火，也殃及到女人们那池鱼了。女人