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合散消息兮，安有常则；
千变万化兮，未始有极。
忽然为人兮，何足控抟；
化为异物兮，又何足患！（事后我们才明白，这是她给将来在阳台上的展示出的东西做思想工作呢。以为这歌是白唱的吗？一下把思想工作都含在其中了。把时间和目的安排得这么井井有条，又让我们对她佩服得五体投地。真是让我们看了一场寓教于乐的好戏。真是让我们开了眼。真是让我们开了心。我们原以为她是唱给我们听的，我们原以为她是唱给自己听的，到头来我们才知道她是唱给将要亮出的手上的东西听的。我们觉得这比唱给我们和她自己听还让我们恍然大悟和具有恍然大悟之后的领悟和开心呢。）
小智自私兮，贱彼贵我；
达人大观兮，物无不可。
贪夫殉财兮，烈士殉名；
夸者死权兮，品庶每生。
怵迫之徒兮，或趋西东；
大人不曲兮，亿变齐同。
愚士系俗兮，窘若囚拘；
至人遗物兮，独与道俱。
众人惑惑兮，好恶积臆；
真人淡漠兮，独与道息。（明白了吗？现在的一切和现在的你都是不重要的，重要的是道和手里将来亮出的东西。）
释智遗形兮，超然自丧；
廖廓忽荒兮，与道翱翔。（这是你痛快的结果。接着再往下看。）
乘流则逝兮，得抵则止；
纵驱委命兮，不私与已。
其生若浮兮，其死若休；
澹乎若深渊之静，汜乎若不系之舟。
不以生故自宝兮，养空若浮；
德人无累兮，知命不忧。
细故蒂芥兮，何足以疑？
…………
是呀，何足以疑？芥蒂琐事，缠绕在我们心中，于是我们心里就疑乎和犹豫了。疑乎和犹豫的只是将来要在手里亮出的东西吗？不知道以身殉道和杀身成仁吗？还有我们这些糊里胡涂的观众。过去我们的胡涂我无知不单表现在我们对美眼·兔唇进去拿的是石头出来时拿的还是石头的相信和不疑，还表现在我们对莫勒丽·小娥手里将要亮出的东西的怀疑。对过去的不疑就是对现在的怀疑，后来你对过去怀疑了你对现在依然怀疑──你心不诚的本身就让人难过。所以这首歌唱下来还没等我们和将要在手中亮出的物体感动莫勒丽·小娥自己首先就为歌和咏的内容感动了。我的心还是这样吗？我还能对人民这么一而再再而三地原谅吗？我的感情还这么一唱三叹循序渐进吗？自顾自地就感动得涕泪双流。顺着脸颊和鼻沟往下流。电影还拍得这么忘情和煽情。连当年的影帝瞎鹿都心服口服地说，从这一点来看，我们还真不能小觑莫勒丽·小娥，她是一个好演员。一个好演员的首要标志就是自顾自地对戏演着和唱着，在观众还没有钻到里面和扎到里面的时候，自己首先就钻进去和扎进去了，接着才能带领观众。──看着莫勒丽·小娥这么感动和苦口婆心，我们也一下给感动了。过去的一切怀疑都是不对的，对过去的怀疑是对的对现在的怀疑是不对的。对美容院和美容院梯子转弯处的标语和白水怀疑是对的，对我们将要看到阳台上巴掌里亮出的结果怀疑是不对的。不听这歌我们不知道，一听这歌我们才知道听与不听是不同的。这也是对我们将来要看到的东西的一个思想铺垫和不可或缺的理论导引。不听我们就不知道将要看到的东西的意义和普通性。这个序曲太必要了。我们不能没有序曲就直接进入主题。我们不能太突兀和太直接。我们不能匆匆忙忙赶往剧院而忘记穿燕尾服就像在剧场的大幕拉开之前不能没有一段准备音乐一样。我们不听一会各种乐器的调音和对音就像我们没穿拖地长裙一样感到不舒服。当时我们不知道将要在莫勒丽·小娥手中亮出的东西是什么感受和心情，是不是和我们的感受和心情相同，但是到了后来，到了一切都成了现实而不是一个期待和不见分晓大家都提着胆和悬着心当然事情发展的不可知性的魅力也就在这里──的时候，这东西也告诉我们，本来它也和我们一样是浑浑噩噩的，它对于一切的到来也是没有思想准备，甚至抱着事不关已高高挂起的思想，但是听着听着──一开始没有将这歌听进去好象姑娘做针线的时候旁边开着一收音机一开始并没有听进去一样，还在那里自顾自地想自己的心事呢，但是听着听着，怎么就听出一点意思了呢？怎么就听出与自己有关了呢？就感到自己的情绪也渐渐脱离了自己的心事和芥蒂，脱离了自己的烦恼和琐事，也就一下脱离地面跟着到达了高空，也就看到了白云也似的花朵，这时再居高临下地往地面和人间一看，一切也就成了一疙瘩一疙瘩的人间城廓了。思想一下就开阔了。境界一下子就提高了。原来在这世界上，除了自己身边那些琐事和破事──不要老用你娘家的那些破事来烦我──不要老用婆家的那些破事来烦我──，还有这么