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的印第安土著居民驱赶出家园，迁到西部最荒凉的地区。大批印第安人遭到屠杀，剩下的也被赶到更为荒凉的“保留地”。但是好莱坞西部片中的印第安人角色，通常都是次要的，总是一带而过，从没有什么正面的描写来让观众正视他们，而且一般都是野蛮、残忍和愚昧的形象。从来就没有一位导演有勇气去反思这段西进历史，更不会去修正历史，尽管美国政府早已和印第安人签署了许多协议，但是美国政府从来就没认真执行过，现代美国政府所做的一些补救工作，可以说是亡羊补牢。
因为时至1985年，印地安人大多已经被同化了，原汁原味的印第安人部落已经荡然无存了。
“李，西部片的鼎盛时期早已经成为历史了，约翰.福特等人早已经将这个题材拍烂了，很难再有突破了！”在去年计划筹备的时候，大卫.弗兰克尔就十分担忧。
“正是因为别人都拍过了，所有如果你能推陈出新，那就是很了不起，要不然怎么能显出我的水平呢？”李思明当时是这样解释的，一副不可一世的样子，这话也只能在自己人面前说说，他可不会在外人面前这样吹嘘。
其时他那时候可没有想过要超越，也没有存心要为印第安人说话的想法，他只是看到凯文.科斯特纳这位帅哥，才“临时起意”的，这就是那部西部史诗般的影片《与狼共舞》——其实这部电影并不能和典型的西部片简单地归为一类，它并不是讴歌牛仔硬汉的，而是反思印第安人在历史上的悲惨遭遇，着力描述了印第安人的尊严、正直和人性，歌颂自由、和平和友爱。当然对于李思明来说，最主要的，这部片子实在是经典，更何况还有大笔的钞票可以拿。
“上一部西部片获奥斯卡最佳，还是在30年代，至今已经有五十多年了。”弗兰克尔的意思很清楚，他是希望李思明再拿一次最佳，做个有史以来第一个三贯王，说这话的口气似乎那小金人就是非李思明莫属。
这个希望是美好的，但是弗兰克尔肯定没听说过，密西西比河也是后浪推前浪，要不然怎么能让李思明有表现自己水平的机会？
至于科斯特纳本人，倒是很有信心，据他本人声称，他身上也有部分印第安人的血统，不过，李思明左看右看上看下看，也没看出一点印第安人血统的痕迹。当初李思明主动提出让他当主角的时候，他就十分激动。在当了一回美国大兵之后，他立刻去了美国苏族印第安人的圣地，进行实地生活。这位未来的花花公子，在真正成名之前是这么勤奋和诚恳，李思明想不明白，这“花花公子”的名号是怎么来的？
大概就是因为一个人的地位和身份发生的变化之后，这个心态也会改变吧，此时彼一时也！
拍摄地位于南达科他州苏族印第安部落居留地，这里有一个叫黑山的地方是苏族印第安人的圣地。他们在17世纪之时，原居住在大湖周围地区，由于部落战争被逐往明尼苏达西部，逐渐适应草原的生活，狩猎野牛生活，住在圆锥帐篷里。后来经过多次反抗白人的战争，苏族人只能落败，他们不得不西迁至达科他州和内布拉斯加州的居留地。即使如此，他们也不得安宁，白人听说在黑山圣地发现了黄金，美国政府把协议当成了废纸，上万淘金者占领了黑山，引发了苏族和美国政府的大冲突，苏族七个部落终于联合起来。在部落联盟酋长“坐牛”和一名叫“疯马”的勇敢酋长的带领下（苏族人喜欢用动物给自己命名），取得过1876年“红云战争”的胜利，不过这引起了美国政府的全面注意，战争规模扩大，苏族到处被追杀，白人甚至故意滥捕野牛（只是为了得到牛舌和牛皮，肉根本就没人要），让苏族人不得不忍饥挨饿，不出一年，“疯马”为了让他的族人不被饿死，终于投降了，虽然他不久之后就被谋杀，但是起码他的族人可以活下去。最终“坐牛”也不得不投降，他从加拿大回来的时候印第安人基本上已经被驯化了，大量的印第安警察被组织起来对付原有的酋长。 这时候印第安人在失落当中发展起来了新的宗教运动 “招魂舞”，“坐牛”比较支持这项运动，但“招魂舞”被美国政府看成是威胁，最终“坐牛”也被谋杀了。他有200名族人仓促逃跑，当时美国政府已经拥有了机关枪，结果战斗没有1个小时就结束了，200个战士，妇女，儿童也都被屠杀了，从此“招魂舞”基本上就绝迹了。
李思明的《与狼共舞》反映的正是美国南北战争末期时苏族人的生活，可以说是一部为印第安人翻案的一部电影。当苏族印第安人的部落领袖拉塞尔.米恩斯看过剧本之后，大加赞赏，立刻表示欢迎李思明的剧组到来，尤其是李思明还是一个外国人，在他看来应当是比较公正的。李思明没想到的是，此公在20年后曾宣布要建立一个“拉科他国”，以脱离美国，后来此公还特意向李思明签发了一张所谓的“拉科他国”身份证，将李思明单方面变成了该国公