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亲。这是男孩子的寻父情结。小麻子的出走，对沈姓小寡妇和瞎鹿，打击都比较大。沈姓小寡妇失去儿子，痛哭不止，一哭三年，眼睛哭瞎；过去弹弦打鼓卖唱的瞎鹿是瞎子，现在瞎鹿瞎而复明，沈姓小寡妇却瞎了。但瞎了的眼睛里，仍不断闪现着对瞎鹿的怒火。每天hu篮子用竹杆探路到地里捡草，嘴里仍喊着“小麻子”“小麻子”。瞎鹿对小麻子的出走，也比较害怕，因为单纯的出走他不害怕，参加革命也不害怕。害怕害怕在他说要寻找亲生父亲，这比较可怕。说明他要弃旧从新，革命不但有外延，考虑国家与人民，还有内涵，要革命父子。这打击比较厉害。自小麻子出走，沉不再与他说话，同居一室，不同一心；同睡一床，同床异梦。他自己也变得六神无主，失魂落魄，只等小麻子有一天革命成功回来与他算帐。在他心目中，小麻子最好在外边革命的过程中被流弹打死；革命队伍兵强马壮，死一个不受大的损失，但他从此除了心头之患。于是一天到晚，守候在打谷场口的大路上，等着邮递员送来儿子阵亡的消息。但儿子阵亡的消息，迟迟不见送来。他六神无主，什么也干不下去，唢吶、喇叭、单弦、二胡、京胡、板胡、坠胡、大鼓、小鼓、皮鼓、脚踏鼓、大钹、小钹、大锣、小锣、手板，都不动了，业务都荒废了。前几天太后突然来延津，县官韩布置人奏乐给太后听，慕名来找瞎鹿，瞎鹿才突然想起自己只顾惦记革命阵亡，忘记了自己还是一个民间艺人。长期以往，如何了得？自己以艺人起家，站在人面前，人看着才算一个人；从此不再是艺人，哪里还有站的根基？县官哪里还会再找他？于是打起精神，开始重操旧业，从“哆、来、咪……”开始，练习各种乐器的发音。本来在太后于延津停留的第三天晚上，要由瞎鹿给太后搞独奏音乐会，无奈炮声隆隆，太后也心神不安，提前在进香之后就匆匆上马走了。使一切安排停当、穿好长袍短衫的瞎鹿好不扫兴。他怪太后走得太早、太急，没给他一个重新做人、重新扬眉吐气的机会和契机。如果太后能多停一天，听了瞎鹿的独奏音乐会，音乐会如又很成功，观众不断拍掌，瞎鹿谢几次幕还掌声不绝，太后上台接见，握手，合影，女青年献花篮，瞎鹿一定可以振作，过去心中积压多年的怨气、恨气、晦气和小麻子给他积压的瘴气，可以一吐而快，一扫而光，一放而松，而舒服，而脱胎换骨，重新做人，与世无争，真正做一个不涉世事，不争名利，荣辱不惊，不与小人和小事计较的隐士、名士；但延津城外一声炮响，把瞎鹿这些幻想与梦想给打破了。瞎鹿脱下无用的长衫，还原成那个低眉晦眼、窝囊不堪、一脑门官司、一肚委屈和怨气的凡人。太后，你不该走，你使一个艺术家失去一个脱离苦海与心狱的机会。太后你太心狠。但这只是事情恶化的一方面；事情更加可怕的，还在后边，因为太后一走，代替太后进城的，竟是小麻子。
小麻子一声炮响，把太后给轰走了。太后走后的第二天，小麻子收起大炮，擦拭枪支，整理队伍进城，打着太平天国的大旗。几万人的部队，从小麻子开始，个个红眉绿眼。进得城来，发一声喊，四散搜索，齐声高喊“活捉太后！”但太后早已走了一天，到哪里活捉？最后占了县衙。弟兄们占县衙，小麻子带了一帮人即奔当年生长的村庄。这时的小麻子，已不同十年前出走的小麻子。他虽然仍瘦，眼仍小，但威风凛凛，穿著铠甲，戴着墨镜，骑在马上，前边后边拥着一队整齐而杂乱、红眉绿眼的卫队。他衣锦还乡。这时瞎鹿吓得哆嗦，躲在家里，没敢去迎接，而是找到一根细麻绳，准备到老坟场的树枝上去上吊自尽。但据小麻子入村后的表现，并没有对瞎鹿怎么样；现在的小麻子，已经成长为一代英豪，四方奔走，胸怀开阔，不屑于与一个吹喇叭匠去计较前隙；大人不计小人过，宰相肚里能撑船。何况这时的小麻子，已经更名改姓。据说在外奔走、革命的同时，已找到他的亲爹，不然他怎么改姓陈呢？但我后来揣摩，亲爹陈也不是一个多么争气、名载经传的人物，不然小麻子从回故乡到上刑场，为什么从未提过亲爹一次呢？据他身边人讲，他与母亲沈姓小寡妇相见后，深夜叙话，母子二人抱头痛哭，可知寻父过程的艰难与失望。只听见沉说：当时迁徙之中，兵荒马乱，又饥又乏，只知糊里胡涂有一人上身，谁知他个龟孙是谁？接着又哭。这时没有上吊的瞎鹿，已经回心转意，不再计较小麻子的出处，不现怀疑、嫉妒，也在窗外叹气。小麻子手握重兵不杀他，已够瞎鹿感激的了，哪里还有嫉妒和怀疑？瞎鹿与小麻子第一次在家中相见，瞎鹿急忙拜倒在地：
“麻子，我罪该万死，我罪该万死。别杀我，别杀我，我去上吊，我去上吊好吧？”
小麻子一脸冷漠，说：
“起来，起来，谁说杀你了？没人杀你。我只问你，俺娘哪里去了？”
然后就不再屑于与他说话。不屑就是最大