第一百八十九节金刚胎藏曼荼罗大阵（四）

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    之前尽管孔璋一直在催动他手中的半边贝叶灵符，但是始终都感应不到另外半边灵符。
    但是当闯入这内阵之中后，他终于有所感应。
    这感应来自于下面的一处佛殿，但是非常奇怪的是，尽管感应到了另外半边灵符，在他的感应中，那另外半边灵符竟然是完整的。
    准确的说就是灵隐寺不知道用什么东西或是办法替代了孔璋手中的这半边灵符，使得他们手中那同样不完整的半边灵符能发挥出“完整”状态下的效应，于是孔璋这手中的半边灵符倒反成了多余的了。
    在感应到这半边灵符的存在时，同时孔璋也就知道了灵隐寺这金刚胎藏曼荼罗大阵的一些秘密。
    灵隐寺似乎正是用这半边灵符加上其他的替代物组成了压阵之物，镇压大阵的阵眼。
    这灵符正是联系和cāo纵此阵的关键之物，将阵法的威能与现在空中的三人浑然一体，不过这还不是阵法最可怕的地方。
    佛门的修炼与道门不同，并不太注重资源的收集，因为他们的修炼过程中更需要的是信仰，包括了信徒们的信仰和自身的信仰。
    简单的说就是在佛门的宗门环境中，似乎自有一套办法能将信徒因为信仰而产生的念力转化为自己的真元。
    这使得他们在发展时避开了与道门争夺修炼的灵石以及其他资源，才能在道门掌控的世界下慢慢发展出来。
    孔璋所不知道的是，佛门通过对于仪式、法诀以及符录、阵法、术数推衍的布置，能将信徒因信仰而产生的念力滞留在特定的环境下，比如他们的寺庙。
    而佛门的弟子从炼气境时修炼，只要是日夜处于这种环境之下，便能在修炼宗门法诀时被动的摄入这些念力，并将其中一部份转化为自己的真元。
    从外界摄入元气，这本来应该是真人境修士才能办得到的，但是佛门通过自己特殊的法诀加上仪式和环境，便使得自己的弟子还在炼气境时便可以达到一部份类似的效果，这样也就避免了与道门争夺修炼的各种资源。
    不过这种修炼已经涉及到神念，所以并非完全没有后患，相反隐患不小，因为那些念力不可避免的会带有信徒们的印记，若是其中最虔诚者自然是最好，念力最纯净，便相当于最上品的灵石。
    但是信徒不可能个个都如此虔诚，少不得有人会有杂念，而摄入自己真元之中，便会对自身产生影响。
    这与道门的修炼相比，便有了区别，道门利用灵石修炼时，即使灵石品质不加，但是却可以有选择性的吸纳灵石中的灵气，而佛门用转化念力的方式却是难以做到，除非在炼气境时的神念修为已经达到如今孔璋的地步。
    所以佛门弟子虽然有此秘法，但是也不能做到天才辈出，因为并非人人都能在转换大量世间念力时，还能把持得住，这需要非常坚定的意志。
    而这贝叶灵符，孔璋在感应到另外半边的时候，也摸到了几分其真正的效用。
    那就是这灵符能将四周的念力和元气聚拢起来，换话说，只要掌符者能禁受得住，这灵符便能源源不绝的帮助掌符者不停吸纳元气，而且还能利用散布在四周的念力。
    当然，同时也得承受那些信徒们念力中的杂念。
    这灵符与金刚胎藏曼荼罗大阵简直就是绝配，是天生可以作为阵法镇压阵眼之物。
    有了这贝叶灵符，金刚胎藏曼荼罗大阵聚纳元气和信徒念力的速度至少快了一倍，容量也扩大了一半，而会引起的反噬却先由阵法承受了，再分担给现在主持阵法的三个天人境修士，如此金刚胎藏曼荼罗大阵便可运转如常了。
    灵隐寺这里的阵法威能较小，而眼前这三个主持阵法的僧人都是佛门中人，在神念上的修为都比同阶修士为强，如此将反噬之力分担至三人身上，便绰绰有余了。
    若是大雷音寺那从二圣手中布置下的金刚胎藏曼荼罗大阵，尽管有不弱于贝叶灵符的佛器镇压阵眼，但光是要分担那反噬之力，顺利的驱动阵法便需得至少八个天人境第四阶的佛门上师，所以称之为八叶护持。
    孔璋按捺住惊喜，他与火龙真人等人合作，为的可不就是这半边灵符。
    既然现在发现了踪迹，不论如何都要弄到手才行。
    不过眼前如果他只要稍露此意，只怕面前这三个僧人立刻就会将阵法的威能用来对付他。
    这时候他也终于认出了先前那个叫出他名字的僧人，竟然会是那真如宗妙觉观的灭度和尚！
    心念电转之下，孔璋已经明白，这次大楚征西，岂止是道门出动了，佛门亦是插手，故此才能说动灵隐寺。
    而灭度和尚便是大楚佛宗的代表，就像狮驼山遣人威迫利诱火龙真的合作，打算先下手为强灭了灵隐寺一般，灵隐寺又何尝不是早有筹谋。
    这金刚胎藏曼荼罗大阵本是大雷音寺在数千年前前来西域发展佛宗时携来镇压气运的依恃

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第一百八十九节 金刚胎藏曼荼罗大阵（四）

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