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方，都不到万里，不知是什么地方？”
梅友竹肃然道：
“此去西藏拉萨约四五千里，一来一回岂非万里！”
岳家宇肃然道：
“若仅为了比赛脚程而来回奔波万里，似属……”
梅友竹点点头道：
“当然，要比赛脚程，在中原也是一样，何必远去边陲！不过此去拉萨，有重要任务，在你来说要想报仇，则非去不可！”
两少见他一本正经，绝非危言耸听，不能不信，岳家宇此番勾漏山之行，对自己的功力已有相当自信，他以为自己的仇人必在西藏拉萨，和宋象干一商量，决定一同前往。
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拉萨有三大寺院，第一座为哲蚌寺，（哲译为米，蚌译为堆，原意为米堆形寺院）。此院为黄教始祖宗喀巴八十弟子之一的嘉样曲吉所建，为达赖喇嘛第二、三、四辈坐床之地。
该院壮丽雄伟，金碧辉煌，教权势力，大过西藏其他寺院，喇嘛众多，满清入关后，该院僧众定额为六千五百五十人。
该寺组织最高为大经堂会议，内有堪布六人，铁棒喇嘛二人，破张得已一人，（清延派遣管理达赖财产者），习苏二人，其次为仓扎四人。
仓扎之下为康村（指集合人民群居之意），仓扎以下是密村（为人民部落集合而成）。密村以下为喇嘛，负责清洁倒茶之责，三年期满后，由考第一名之学长领导，到拉萨市向贵族商人募化，返寺后邀请堪布，铁棒聚餐，以后即戴帽入寺，为正式喇嘛，经堂中有其座位。
第二寺院为色拉寺（色拉意为指将繁杂物堆集一处），喇嘛有五千二百三十人。
第三为噶登寺（噶登为三十三天，即极乐世界之意），此寺建于距拉萨约八十里之俄克里山上，高约一万二千余尺。
以上三寺，组织庞大，不及细述，仅能略述教学部四大学院，为显法与密宗二大部。
以上所述，不过是三大寺院的概略，自不免挂一漏万，因限篇幅，就此打住。
此刻，俄克里山上，已被夜色笼罩，象一个硕大无比的原始怪兽，雄据原野之上，噶登寺即建于此峰顶上。
在此山的次峰之后，有个小山谷，被噶登寺堪布划为禁地，非经许可，寺中喇嘛不准擅自入谷，事实上这禁律传自第三辈达赖喇嘛，原因何在？恐怕连寺中堪布和铁棒喇嘛也讳莫如深。
虽是不准入谷，但经由谷口时向谷内窥，却无法禁止，有些好奇的喇嘛，常于深夜课隐在谷边偷看，有时他们会看到数十只巨鹤，谷中飞翔，最小的也比普通白鹤大一倍有余。
同时，自谷中苍郁的林隙下望下去，隐隐可见一座高大的石像，耸立谷心，因年代久远，象身黝黑，双目泛出湛蓝光芒，既神秘又恐怖。
他们所知道的如此而已，白鹤和巨像代表什么秘密？那些巨鹤为何不栖于别处？而且怎会那么大？无人能答此一问题，大概也只有达喇赖嘛一人了。
峰顶噶登寺中鼓楼上传来报时鼓声，已是三更天了。
沙漠中气候变化无端，白天着单衣尚热，夜晚冷风砭骨，日夜之间，有如夏冬之分。
自峰顶刮来罡风，在谷中树梢上呼啸，有如千军万马，冲锋陷阵，又好象怒海惊，汇成惊人动魄的天赖之音，令人打心底升起一股寒意，感觉大自然的威力，非人所可抗拒。
就在这时，谷口处出现了三个喇嘛，一老二少，一行鹤行鹭步，施展绝顶轻功，小心翼翼地向谷底掩去。
这三个喇嘛，正是半月前比赛脚程的梅友竹和岳、宋两少他们到达拉萨附近，相差了三天，岳家宇因路上须等待宋象干，因而晚了三天。
三人汇合后，两少才隐隐看出，非但不是为了比赛脚程，也不象前来报仇，而是到一处绝地去涉险。
对于冒险犯难，两少绝不皱眉，但想探问此行的目的，梅友竹只是摇头不答，却声言祸福各有一半，并征求二人之意，若不愿涉险，仍不为晚。
两少自然不会退缩，就这样买了三套喇嘛衣装，再经梅友竹一番化装三人竟变成道地的西贝喇嘛了。
也许此谷自被划为禁地之后，从无一人进入此谷，巨松伟柏，都在数围之上，荒草没顶根本无路可循。
加之有一种奇大的芒刺，只要沾到衣上，很难弄掉，而且坚韧无比，十分扎手，三人全身皆是，有的竟透衣而入，刺破了皮肉。
奇怪的是，谷中如此荒芜，了无人迹，却无一只野兽，也许是那些巨鹤在此，任何猛兽都不敢接近之故。
梅友竹领先分草而行，有时自草梢上飞掠，却严禁出声。
此谷并不太深，仅半里之遥，已可望见谷底一座巨大石像，高约五六丈，斗如磨盘，目若蓝色灯光，原来双目中镶有两颗奇大的蓝宝石，在黑夜中仍射出暗蓝的光芒。
仔细望去，这石像原来是个女人，这个少女着西藏衣冠，