第一百六十八章传警

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    自王静辉开始将华英书院投入使用后，这几年它的建设就一直没有停止过，具体负责此事的李管事和刘账房不明白王静辉为什么一而再，再而三的扩建书院，按照平常人的理解，现在书院的规模已经能够顶得上四五个书院了。最要命的便是书院建筑大量采用了水泥，几乎都是二三层的建筑，这么一折合起来，华英书院的规模可以抵得上七八个常规书院的规模。
    书院建筑群太过庞大，以至于无法使用围墙，内部分为教学区、学生寄宿区、讲师居住区等等；书院不仅规模庞大，而且师资力量雄厚，当初王静辉刊印发行《梅雪》的时候，就曾经委托新成立的《梅雪》评审委员们都借助自身的影响力来召集当世博学之辈来书院讲学，甚至是像王安礼那样干脆常驻书院。
    当时的评委成员加上后来的王安石，中间大部分人除了自己是士林中备受尊重的学者之外，自身也都是官员。他们结交广泛，和当世的名儒都有私交，王静辉的华英书院建立之初就打着扶助贫困学子的旗号，占领了道义的制高点，再加上《梅雪》月刊经过两年的积累，成为大宋学界最有名望的学刊，在上面发表文章的人也都很承情，所以只要是常年定居在汴都的士林名流几乎都到过书院来讲学。
    王静辉家大业大，财政力度几乎到了有求必应的地步，虽然这些来讲学的名流都是志愿到这里来的，但他还是制定了相应地报酬标准。按照常驻和客座等不同标准来付给名流相应地报酬。应当提到的是这个时代地文人还是非常有气节的：大多数来讲学的名流基本上都不要这些报酬。这也是因为他们对金钱淡薄的态度和他们本身就不缺钱地缘故。
    华英书院现在看起来还算不得是一个真正意义上的书院，倒是更像一个惠善机构。在校有近六百多贫寒士子在学习，他们的食宿都是免费的，教师也是热心的名流来充任，固定教师和流动讲学的人各占一半。现在书院这个运转模式在外人眼中还是非常不错的。但在王静辉的眼中可实在不像个学校的样子，弄成今天这个样子也是他实在没有什么时间来亲自打理书院事务有很大的关系，对此他也无话可说。
    不过现在王静辉已经有时间了，况且书院是他播撒火种地地方，在这里喊着“打倒孔夫子”这样的傻事他是不会干的，这也不切合实际，纵观后世那些历史悠久的世界名校，哪个不是教会创办的，基督教之于中古欧洲和儒家之于现在的宋朝都是一样的地位，是社会的基础。任何想动摇儒家根基地行为都是不自量力的，王静辉也没有这个“雄心壮志”。
    “共产主义应当是与时俱进的理论，具体情况应该具体分析、处理……”王静辉这段时间脑子里面老是回想起自己上大学的时候，马哲邓论老师的“谆谆教导”。“嗨！儒家理论也应该是与时俱进的嘛！”他地嘴里嘟囓着。
    王静辉尽管不是专门学历史和文学出身的，但由于中医的渊源和家教的影响，他对历史和古代的一些思想还是有个大致了解的。他也知道现在所处的宋朝是中国历史上儒学最为繁荣的时代，流派众多、大师辈出、新说迭起、阵营庞大，对后世影响也不是一两句话就能够说清楚的。按照他的理解。现在虽然儒家学派占绝对统治地位，但其内部学术思想分化严重，没有像后世统治者一样独尊“朱程理学”，而是正处在混战的时代。
    在这样一个“儒家英雄”辈出的时代，他王静辉也想在这里面插上一脚，把这潭水搅得更混。要知道皇帝和大臣们平时讨论朝政的时候言必出孔子，开国相公赵普则是更干脆：半部论语治天下。
    瞧瞧人家欧阳修、司马光、王安石等人，他们那个不是在朝廷命官的前头还有个“经学大师”的名号？！王静辉希望自己能够有一个更大的支点，他那恐怖的记忆力使他在这几年里面遍读了几乎全部的学术经典，和众位大臣讨论国事的时候，在引经据典上即使面对司马光等人他一点儿也不落下风，所欠缺的不过是火候罢了。
    王静辉需要学术上的名气，士林给他的评价是最长于诗词，策论次之，学术全无，他那个盗版苏轼的“寒暑派”虽然影响是有了，但追随和者太少了。在他看来这样的评价也倒是公允至极，但他不会这么就此甘心的，王安石借着推行变法的机会创立了自己的新学，而他的使命相比王安石更为沉重有意义——要把他所知道的现代科学知识融入到现有文化体系当中，他需要给所谓的“雕虫小技”找一个光明正大的名份，然而要取得上层意识上的突破，这一切都需要他成为像王安石、司马光那样的经学宗师才可以。
    想要做经学大师，这谈何容易！司马光他们都是终其一生为之奋斗，专攻一门才有了自己的成就，王静辉想要按照他们的路子走也未必不可能，以后世千年的经验再配合他那恐怖的记忆力，希望是非常大的，不过他可没有这个时间等上十几年甚至几十年，到那个时候黄花菜都凉了

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第一百六十八章 传警

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