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韩建昆也清楚李学武为啥要洗澡，如果自己住着都无所谓了，家里有孕妇，还有孩子，咋可能直接回家的。
就算他不忌讳这些，也怕孩子和媳妇儿跟着遭罪不是。
韩建昆也是这么想的，洗个澡，去去寒气，也去去晦气，经过澡堂子里这么一热闹，什么事都没有了。
你哪学校毕业的？
我清华的。
虎坊桥那儿？
不是，湖广会馆对过儿。
那不是一个地儿吗？
哪儿啊？
华清池啊！
听过郭先生《文章会》这一段的都知道，他们说的学校就是李学武他们今天的目的地了。
浴池业唯一的中华老字号——华清池。
浴池是比较文雅的叫法，四九城就叫澡堂子。
人家跟你打招呼：你干啥去啊？
你要说我去浴池洗澡去，人家准笑话你露怯。
装什么装！
这玩意打老早儿就叫澡堂子，浴池都特么是后来修了单间才有的叫法儿。
四九城的澡堂子始于元代，当时主要是由寺院僧人开办，是供进香的信徒沐浴更衣的场所。
后来慢慢的演变成了一种文化，一种洁身自好的习惯，也成了一门生意。
这澡堂里可不仅仅是提供洗浴服务，还有其他特色项目呢。
当然了，早先浴池只有男的才会去，还都是身份不高的，毕竟要坦诚相见嘛。
封建时期的大姑娘小媳妇儿怎么可能在外面洗澡呢，脸面要不要了，名声要不要了。
越是普及的，越是大众的，越是低端的，这是经济特性决定的。
澡堂子有什么特色项目啊？
跟后世相比，正经的这种除了上二楼没有，其他的啥都有。
比如洗、搓、敲、按、修……等等。
当然了，不正经的澡堂子也有，都集中在八大胡同。
知道大家都喜欢看一些不正经的，所以小小地说一下。
低端的澡堂子多是在王寡妇斜街，毕竟是外城了，属于城乡结合部，条件很一般。
当时这条胡同集中了一些受南鸡挤压的北鸡退居于此，开有许多家吃饭和睡觉的小客栈。
胡同里有个姓王的中年妇女死了丈夫，人家叫她王寡妇，她在这条街上开设的王寡妇鸡馆很有名气。
所以人们一说到这个地方就会说：到王寡妇斜街，时间长了，就有了这个地名。
不过现在改了，叫棕树斜街，王寡妇早没了，那地方改成茶楼了，挺遗憾的。
高端点的有没有？
有，比如一品香澡堂。
早先四九城澡堂的老板多是来自冀省定兴，一品香的老板却是位清真，所以在一品香匾额下方还专门刻有清真二字。
当年这家清真澡堂子真的是红遍了整个大栅栏地区，许多清真都来这边洗澡，就连京剧大师马先生也是经常光顾这里的。
有说法是澡堂的马老板与鼓界大王刘宝全是莫逆之交，经常一起遛弯儿、散步，然后到一品香泡澡。
下午了再一块儿到两益轩去吃饭，饭后再一起去戏园子观摩杨小楼、余叔岩的表演。
你瞧瞧，这就是艺术家的生活，多么的枯燥乏味。
李学武当然不是艺术家，但他也想如此的枯燥乏味一下，毕竟高雅的艺术家都追求的生活，他想来一定是有可取之处的。
当然了，八大胡同那边已经没有不正经的澡堂子了，就算是有，李学武也不会去的，他是正经人的嘛。
再说了，现在去了也白去，人去楼空，只留下一些历史残骸了。
华清池就很不错，原来叫小仓浪澡堂，后来赚钱了嘛，就升级成了四九城一流的浴池。
别的且不说，这里的修脚是一绝的。
说到修脚，起源就更早了，殷商时代的甲骨文里已经有‘病足“二字。
修脚业的鼻祖——智公禅师是周朝人氏，相传周文王得了趾甲病，智功挺身而出，施以‘方扁铲“，刀到病除。
以上这段话不能作为史实参考，因为这是修脚师傅跟李学武说的，他全当乐子听，谁知道是不是师傅在吹牛哔。
修脚技术是真的好，可要说追溯到周朝去，他才没有这个闲工夫去研究周文王到底得没得甲沟炎呢。
闲的嘛！
哎！来啦！里边儿请！
韩建昆在大门口停好了车，随着李学武往大厅里面走。
刚一进门就有服务员站在门口吆喝着，还是那股子老京城的味道。
来啦，里边儿请
李学武笑着同服务员点头，带着韩建昆到了柜上交钱取了手牌。
贵重物品自然都是在车上呢，两人是光着手来的。
就跟柜上要了毛巾和香皂，都算在了澡票里面。
有服务员领着两人去换鞋，提前还给端了两杯清