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2.222至尊大鬼(第1/2页)
“欢迎光临。”不等黄龙田妖后王娘娘走进座敷，便有一队江户美人走出内室。
也和先前几座格子屋一样，出自《眠狂四郎：杀法帖》加贺前田藩的奥女中、藩主前田齐泰与名妓的私生女前田千佐（中村玉绪），芸者柳桥歌吉（扇町景子）、歌伎常磐津文字若（真城千都世）、前田大名侧室美代夫人（美吉香）、大川端（隅田川沿岸区域）喜多川船宿女将（老板娘）（橘公子）。
或许有人会问，为何紫珊灵瑚失序传送进场的“异人”大多是妙龄女子。因为这是吴尘〖Ω小宇宙〗的严选啊！
这就是多此一问啊。
即便是强大如舒尔的黑暗类星体，但凡入侵吴尘的〖Ω小宇宙〗，也不是被吉内女神捏爆？
先不说来历不凡的女主前田千佐，芸者柳桥歌吉、歌伎常磐津文字若，也各有出处。
浅草桥及其相邻的柳桥，在江户时代是连接隅田川与内陆河道的重要枢纽，也是著名的花柳街之一。柳桥曾聚集着大量的船宿（船家旅馆）和艺伎的置屋。而江户雅韵的象征“屋形船”就是浅草桥地区最鲜明的特色。这些带有屋顶和榻榻米座席的豪华游船，只有贵族和富商才能享受在船上饮酒作乐，欣赏四季风光的乐趣。屋形船原型可追溯至平安时代，但在江户时代因河川整治与市民文化兴起而鼎盛，船体多为木造，上建屋形舱室（推拉窗、格栅、顶棚），甲板铺榻榻米，部分饰以金银漆、金箔，尤以隅田川上的“大船”为豪；其名“屋形”指船如移动宅邸，亦称“楼船”。
循惯例，柳桥歌吉，就是以芸者所在的柳桥为姓。而常磐津文字若更是出自鼎鼎大名的日本说唱艺术“常磐津节”。
常磐津节是江户时代后期由宫古路丰后掾创立的净琉璃（说唱音乐）流派，使用中柄三味线与“太夫（说唱者）”配合，题材多为殉情、忠义与时代物，代表作有《积恋雪关扉》、《忍夜恋曲者》。“常磐津＋文字＋某某”是“常磐津节”的表演者“文字太夫”统一的艺名范式。例如“常磐津文字兵卫（19世纪著名太夫）”、“常磐津文字若（常磐津节第5代目）”。
喜多川船宿女将橘公子，也完全符合江户时代隅田川的岸上风情。
“美代夫人”出自江户幕府第十一代将军德川家齐的侧室专行院的“称号”。后被各藩大名沿用，用来称呼身边得宠的侧室。在本剧中出场的这位美代夫人美吉香，是贺前藩主大名前田齐泰的侧室。
墙上高悬七张鬼面，而场中只有五美，显然数目不对。
“女主人何在？”黄龙田妖后王娘娘，索性直接问了出来。
“贵客请多多关照，母亲大人稍后便到。”奥女中前田千佐，如实作答。
奥女中前田千佐的生母，名叫“百光院”。
江户时代，幕府将军的侧室、皇族或高位贵族出家后常获“某某院”之号，此“院”并非通用出家命名方式，而是特定阶层可享的“院号”，属尊称性戒名前缀，多由天皇或幕府授予，并非所有尼姑皆可使用。“院号”本用于皇族女性出家后保留尊位，江户时代亦扩展至德川幕府将军生母、侧室等高位女性及各藩大名。然而“院号”需经正式授予，常与“准三宫”待遇并行，不可自行取用。
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院号的组成结构多为“地名/意象名＋院”，如“月光院”、“中和门院”。常融合佛教意涵的“月光”、“圆明”或宫殿意象的“门院”。属广义法名的一部分，完整形式的法名常为“院号（指所属寺庙）＋道号（表修行境界）＋戒名（受戒时所赐）＋位号（示性别身份）”。例如江户时代德川幕府第六代将军德川家宣侧室、第七代将军德川家继生母月光院的法名全称就是：为月光院理誉清玉智天大禅定尼。
也并非所有出家女性得称“院”，普通女性、寺尼或低阶武士妻女出家后仅用“某某尼”或单纯戒名，如“某某心镜”，无权称“院”；幕府侧室获“院号”多与子嗣继任将军相关：如德川家宣侧室胜田辉子因子德川家继继位，出家后得“月光院”号；无子或未涉权力核心者，如部分侧室可能仅称“局”、“尼”，不授院号。
在百光院出家为尼的江户名妓，获得加贺前田藩认可的唯一理由就是，奥女中前田千佐在前田藩地位稳固，甚至获得了某种“生杀予夺”的家族实权。结合原初剧情，独揽大权只有一种可能，她掌握了前田藩主与豪商钱屋五兵卫勾结，违反幕府锁国禁令偷偷进行大规模走私贸易，积累巨大财富的铁证——藏在一尊玉佛中的走私文书。于是以此为要挟，授予生母“百光院”的法名。
吴尘也很好奇，在原初剧情中作为尸体短暂出场甚至没来及露脸的百光院究竟是何方神圣。
谜底很快揭