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自回家中去了。少顷，丁推官升堂审事。正值那日起数内又有两个和尚，一名法方，一名法圆。因有人告他奸骗了十六岁的孩子，也在堂下候审。丁推官先叫沙有恒近前，问道：“你果然不认得宿积么？”有恒道：“其实从无一面。”丁推官道：“这却容易明白。”便唤法方、法圆二僧上来，密谕道：“我少顷惹唤沙有恒，却不用有恒答应，须要你两个里边看一个权代有恒答应。”分付毕，且教都站在一边，一面去狱中提出宿积来听审，宿积一到堂下，又一口咬定沙有恒和尚是窝主。丁推官道：“这话可真么？”宿积道：“这是千真万真的，”丁推官道：“今沙有恒已拿到，你可与他面质。”便叫：“沙有恒过来。”那法方和尚假充了有恒答应了，到案前跪下。丁推官假意问道：“宿积招你是窝主，你可从实供来。”法方道：“小僧与宿积从不曾识面。”宿积便指着法方道：“沙有恒，我那夜在你庵中宿歇，赃物也分与你的，你如何赖得？”丁推官大笑道：“你这刁奴才！原来你不曾认得沙有恒，却无端陷害他，可知这和尚不是沙有恒哩。”宿积吓得做声不得。丁推官道：“你与有恒既未识面，因何扳害他？此必有人指使你的。快从实供招，免受重刑。”宿积见不是头，只得把路小五指使偷盗，又指使扳害的话，一一招出。丁推官即殊批：仰役速拿路小五立刻到厅审间。恰好那时路小五随着柴家的从人在厅前看审，公差不消费力，手到拿来。丁推官推问情由，小五初时抵赖，及动起刑法，只得招出实情，把妻子在沙有恒庵中宿歇，被柴家父子笑话，因而怀恨，指使宿积盗银扳害的话，从头说了。
丁推官唤沙有恒上来问道：“你贼情是虚了，奸情却是如何？”有恒极言此夜并无沾染，辨得干干净净。丁推官笑道：“这件事也在莫须有之间，只怕你做不得坐怀不乱的柳下惠哩。你留妇人在庵宿歇，也该问个不合。我今看董爷分上，姑不究罢。”便教把沙有恒释放。宿积与路小五各责三十板，监禁追赃。一时都称赞丁公神明，善于听讼。有好事的做下几句笑话：
沙有恒为着小和尚，几乎连累大和尚。路小五因疑下和尚，乃至诬陷上和尚。门妇人庵里寻和尚，家里不曾进和尚，宿偷儿口中咬和尚，眼中不曾见和尚。丁推官巧借彼和尚，登时辨出此和尚。董博士赖有两和尚，因而救脱一和尚。究竟沙和尚虽然不是贼和尚，不知可是滢和尚？方和尚被人告做滢和尚，却教权认贼和尚。圆和尚不曾用着这和尚，暂时做个闲和尚。总之三和尚都未必是真和尚，只好都算假和尚。
沙有恒冤诬得白，出了衙门，即往董家拜谢，各述丁公断事之明。董闻方晓得宿积扳害有恒，是路小五怀恨指使的，因笑道：“庵中留妇人宿歇，这件心迹，毕竟难明。亏得丁公不究。若还穷究起来，这却我不好替你辨白得。”有恒听说，也笑将起来。有诗为证：
偷儿何故陷光头？瓜李生嫌怨有由。
假戏辨来真巧妙，疑奸道破更风流。
妇人事在莫须有，朋友情深且罢休。
和尚心中当自忖，前宵曾否共衾-？
当下董闻留有恒饮酒。大家诉说别后之事，说到董济身死，有恒欷嘘流涕道：“小僧昔日也蒙他看顾，交情甚厚。不想今日归来，竟成永别。我今当在庵中拜些经忏荐度他，少尽我报效之意。”董闻道：“如此最妙。你若在庵中做好事，凡一应斋供等宝，都是我送来。我还日日来拈香拜佛。”有恒领诺，当晚作别回庵。至次日，果然便戒酒除荤。持斋三日之后，方念经礼忏，一连做了好几日法事。董闻每日来拈香，多把钱米相赠。那沙有恒虽是个挂名和尚，倒比别个和尚不同，十分认真，并不虚伪。有几句口号说得好：
此等和尚念经，只算俗人念佛。俗人胜似僧人，倒是诚心所发。意中不望衬钱，口中不弄花舌。字字老实念去，并不透过几页。若教僧演佛戏，不过敲钟打钹。他自消闲作乐，与我有甚干涉？铺灯意在取油，要线便解冤结。浴佛钱投水盆，镇坛米入筐筐。行香出引妇女，渡桥哄动婢妾。眼睃屏风背后，其心更不可说。至于拜忏暮归，道人把酒烫热。夜里暗地吃荤，日里假装清洁。以此比较俗人，毕竟谁好谁歉？今用类俗之僧，深得荐亡之法。
不说沙有恒在庵中荐亡。且说柴昊泉闻知宿积盗银，乃是路小五指使，勃然大怒。便差人到他家里，把他所藏古玩并家伙什物撮取一空，连他妻子门氏也都搀了家去，只因这一番，有分教：小人机械，愈出愈奇；君子权谋，□□转妙。不知后事如何？且听下回分解。