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意思是：你看到的只不过是一个片段，整个事情的来龙去脉你完全不知道。就算神鹰真的死了，它是如何死的，你不知道，它死了之后对事情有什么影响，你也不知道。”
温宝裕的分析十分有理，他的思想方法已经进入了成熟阶段，这时候他的想法比我更能解决问题。
所以我由衷地点了点头。
不过我还是提出了自己的想法：“我认为死亡总是不好的现象，它代表了结束。”
温宝裕立刻表示他的意见：“如果在这件事上，死亡的意义和我们平常的理解一样，红绫就不会兴高采烈。所以神鹰的死亡是事实，而这个事实造成的结果，和我们的想法不一样。”
我听得温宝裕这样说，不由自主喝了一声采。
温宝裕洋洋得意，忽然背起基督教的圣经来：“一粒种籽死了，许多粒种籽得到了生命！”
他这时候有些莫测高深，我只好不耻下问：“什么意思？”
温宝裕道：“我的意思是：死亡或许是生命形式改变过程中必须经过的阶段，经过这个阶段，生命形式的改变才会取得进展。”
他作了这样的解释之后，又强调：“只有这个假设，才能解释红绫为什么对神鹰的死亡感到高兴。”
我连连点头，表示同意——虽然温宝裕的假设听起来十分怪诞，可是由于我们对生命形式的改变过程一无所知，而且生命形式改变这件事本身就十分怪诞，在怪诞的事情中，有怪诞的过程，岂不是很自然的事情？
我用力拍他的肩头，表示欣赏他的言论。
得到了我的鼓励，温宝裕更加放言高论：“所谓‘置之死地而后生’，从一只鹰变成一个人，其过程之复杂，不可思议，在过程之中，任何超乎想象的事都可能发生。”
温宝裕这种假设，基本上可以成立，所以我示意他继续说下去。
温宝裕大是高兴：“譬如说，死亡就是过程之中必须发生的现象之一！”
他在大放高论之余，说话就少经大脑。死亡代表所有行为的终结，不可能是一个过程。死了之后就什么都没有了，找什么来继续？难道一个死了的生命，还能够继续起变化？如果是这样的话，那就不是“成精”的过程，而是“变僵尸”的过程了。
我只是瞪了他一眼，没有说什么。蓝丝也听出他的话不对头，摇头道：“我不明白，死了之后，生命形式还如何起变化？”
温宝裕也感到自己说溜了嘴，他想了一想，才道：“我说死亡是其中一个过程……就是说这是过程中的一个变化……通过这个变化，整个过程……这个才算完整……”
他支支吾吾还想说下去，我冷冷地道：“小宝，你可以去从政，你自己想想刚才那几句说了等于没有说的话，像不像典型政客发言？”
温宝裕也忍不住笑了起来：“我一时之间还没有进一步的设想，所以只好说些废话来搪塞，请原谅。”
我也感到好笑：“刚才我说你可以去从政的话，带有侮辱性，现在我收回，并且向你道歉，因为我发现你不适合做政客——政客的最大特点是绝不认错，说了一句废话之后，会用三句废话来解释，再用更多的废话来掩饰这三句，你没有这个能耐，而且你刚才居然有些脸红，那更是在政客身上绝对不会发生的事情。”
温宝裕向我鞠躬，我说出了我曾经有过的想法：“会不会是死亡之后，又有复活？”
温宝裕直跳了起来，叫：“对！复活！复活！死亡是过程之一，死了再复活，这正是我想说的！”
我泼他的冷水：“先别下结论，如果有复活，为什么要埋葬尸体？”
温宝裕恢复了信心，他立刻回答：“就是要埋葬，才能使他到时候复活，破土而出，所以红绫在埋葬他的时候，才会如此高兴，引吭高歌。”
他这样说了之后，还怕说服力不够，又道：“这就像凤凰的新生过程一样——先要在烈火中烧成灰，死得再彻底都没有，然后才在灰烬中复活！”
我摇头——温宝裕举的这个例子更加没有说服力，凤凰在火中重生，那是神话，岂可以作准？
温宝裕也知道这话夸张，所以他补充：“反正就是这个意思——类似如此。有了这个假设，许多疑问才能解决。”
和温宝裕讨论问题的最大乐趣是，再匪夷所思的设想，他都可以理所当然的接受，而且加以发挥，绝少有他认为“不可能”的事情，那样，当然讨论容易得到进展。
这时候我就有了新的想法。
我向他做了一个手势，示意他先静一静，我要把我的想法，整理一下。
过了一会，我才道：“生命形式的改变，在自然环境中，在许多昆虫的身上都有发生。”
我才说了一个开头，温宝裕就知道我想说些什么，他应声道：
“昆虫从幼虫到成虫，那只是本身生命形态的变化，不能算是生