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那部分也被以神圣的眼光看待。阿雅这一个人类已然被当成了一种标志。”
“是这么一回事吗。”
“你不知道吗？”
“因为教团内部电视机是被禁止的。”
“这样啊。然后呢，变成了一种标志的他还有另一个值得注目的地方。那就是在电脑乐园里被告知真相时他做的反应。观众们中出现了还想要看那番凄惨的丑陋挣扎身姿的欲求。所以电视台为了收视率，就决定再把它播出了给他们看。”
“于是就有铁山小姐来演出了对吗？”
“就是这样。但是在最后全部都被武田翼给逆转了。当着那些期望着要抨击阿雅的人的面，武田说出了他们自己的嘴脸是有多么的丑恶。再然后，到那时为止的狂热潮就像骗人的一样冷却，电视台开始找为世间那个狂潮背负责任的scapegoat（替罪羊）。而找到的就是我。”
原来是这么一回事呢。
那么，也就是说，就是从那时起心就变了咯。
“那个。铁山小姐还能再问你一件事吗？”
“是什么？”
“scapegoat是什么？”
“就是类似祭品之类的东西。”
“啊啊、懂了。”
这还真是有呢。平时毫不在意地用着，万一被别人要求说明了，就让人头痛的词语。不过“祭品”是吗。把它祭出来的那一边的人想必是相当满足了吧，但是被选作祭品的人究竟是什么样的心情呢？
就比如说我这样的。
被双亲祭供给教团的祭品。
性格扭曲至极的异常者。
“那个，铁山小姐。还可以再问你一件事吗？”
“是什么呢？”
“请问你对为他人的不幸感到喜悦的人，不是凭借他人的不幸就没法感受到自身幸福的人有什么想法？”
“嗯嗯，真是有意思的提问呢。”
不不，我觉得不怎么有趣啊。
铁山小姐做出像是在思考的举动，然后用开朗的声音回答。
“我果然，还是会觉得这很不值吧？”
“不值？”
“你看嘛，不是说不靠他人的不幸就没法感受到自身幸福对吧？的确，人心里确实会有一部分为他人的不幸当做娱乐，但是人生中还有除此之外的感受到幸福的时刻、应该感受到幸福的场面。普通的人就是通过享受这些幸福才算是得到了常人该有的幸福。然而无法从中感受到幸福的人，不就是说即使再怎么挣扎也没办法变得像普通人一样幸福不是吗？”
“这样啊。”
“人类是可以凭思考方式的不同，不管是多大的幸福都可以感受得到。所以说如果幸有这种想法的话，还是现在马上把这个想法改掉的好。”
“这样吗。”
凭思考方式的不同，不管是多大的幸福都可以感受得到——这是美妙的话啊。
能将世界充满幸福的完美理论。
不过这是无视了人类是不可能这么简单就改变思考方式这一前提的话。
再说了，要求他人“改掉”这一行为本身就是傲慢。这句话在我的心里被转换成了“把
这个想法改掉的好（你至今为止的人生毫无疑问全白费了。）”
所谓的改变，那就是对过去的彻底否定。
像这样用俯视角度说出“值得感激的建议（优越感的显摆）”的人，还是把这句话的意义好好理解清楚比较好。就比如说是教祖大人之类的。
吃过早饭之后，我把自己关在屋子里待着。
要说真的话，在教团里担任照料负责人的我至今都还没有过太清闲的经验。要更进一步说的话，一个人独处在房间里的情况也屈指可数。在教团里，一般都被迫过着集体生活，所以说就算现在身在这种情况下，心里还是有些欢欣雀跃的。
我在被给予的房间里随心所欲的度过着。
一会儿用不成体统的姿势坐在椅子上、一会儿又喝放在冰箱里的果汁。不过，像是在床上蹦啊跳啊之类的因为怕受伤而忍住没有这么做就是了。就算是被卷进了赌命游戏里，人果然还是会怕受伤的啊。
取而代之，我现在就横躺在床上。
我现在就打算开始已经怀抱已久的野望“午睡”。
在教团里，可以睡午觉的顶多就只有病人之类的。在中午的时候总是被叫去做什么修行、冥想、杂事之类的，一直蔓延着“想要午睡简直岂有此理”这样的气氛。
但是在这里就不受此限了。