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说到这里，张凌停顿了一下，喝了口咖啡，也让正全神贯注听他讲解的墨辰，稍微放松了点紧绷的神经，十多秒钟过后，张凌继续说道：
“纯无的凝聚，核心在于觉知和我感的对视，而觉知与我感，也是纯无凝聚的两个重要元素。
在纯无凝聚的过程中，如同化学反应，将我的感觉和觉知混合，以产生一种新的东西。
人类弱小的我感和“觉知如同宇宙中最基本的元素氢和氦。
但是把这两个元素，经过适当的反应之后，却可以组成任何事物。
对于一名纯无凝聚践行者而言，我的感觉具体是什么？觉知是什么？这种头脑的问题可以一直问下去。
你此刻的存在，不正是我的感觉和觉知？你需要的只是将它挖掘出来…
换另一种说法，来描述纯无的凝聚，就是通过觉知和观测，让我崩塌。
人类日常生活中，会体验到各种感觉，但在纯无凝聚的过程中，感觉最终需要超越，不能一味的执迷在感觉之中。
正确的做法，是应该去思考你依靠感觉，感觉到了各种状态，当你在感觉时，那个不是感觉的东西是什么？它在你的界限之外，在幽暗的背景之中…
当你在感觉时你是在从内向外看，当你超越感觉时，你是在从外向内看。
当你在感觉时你是从存在看向不存在，当你超越感觉时你是从不存在看向存在。
这是从感觉和存在不存在的角度，去诠释纯无的凝聚，接下来为师会从空间质信息质物质，这套模型的角度，讲解纯无的凝聚…
通过持续的感觉寻找我，实质是让空间质的质变和叠加，从而摆脱场域的限制，与无限纯无外在的空间质共振。
当成功实现纯无的质变之后，整个总玄宇宙相对于去结构化的空间质，就成为了一种可以操作的梦境。
当然，纯无体并非单纯的空间叠加，但其本身具有空间性质，事实上在物理模型上空间质是难以叠加的。
只有松散或者焦距的状态，空间质的叠加来源于空间质的质变，只有持续的寻找我的感觉，让空间质质变，空间质才可以开始第一次叠加。
而若单纯的发展觉知，如同人类过往的修行者们所做的那样，只是让脑内叠加的空间质处于更为焦距和松散的状态，并获得两个状态之间切换的功能，依然要依托于灵场结构才得以存在。
最后，做个总结吧，纯无的凝聚，虽然觉知和我感是两个重要的元素，但最核心的还是我感。
如果没有我的方向，一切都不会有意义。在我的方向上寻找我，是强大和永恒的根源…
闭眼摒弃思想来达到纯粹的觉知，持续的觉知会让你生出谁是觉知的人的疑惑，只有当你发现你不是觉知，因而达到对视，对视深入带来觉知的质变。
在纯无的凝聚践行过程中，不能停在觉知的任何阶段，必须不断寻找觉知背后的我，不断的否定自己的感觉。
当你觉得自己达到了，就问谁达到了，如果这个谁还没有找到，你还回答不了，你就应该继续前进，而不是停下来沾沾自喜…
纯无的凝聚，为师就讲这么多，你对为师讲的这些内容，有什么疑问的便尽管问吧。”
张凌的话说完，墨辰也从紧绷着神经，全神贯注倾听的状态离开，回到正常的状态。
他梳理了一遍记录在脑海里，张凌讲解的那些内容，想了想，说道：
“师尊能否从意识自我思维，等等这些觉知修行时讲过的内容基础上，把纯无的凝聚再讲一下？”
听完墨辰的这个问题，张凌略一思考，便明白了墨辰的意思，于是他笑着说道：
“你是想说，让为师给你讲讲，如何从觉知的修行基础上，迈入到纯无的凝聚上面吧？”
闻言，墨辰连忙恭敬的回答：“师尊圣明，弟子的想法就是这样。”
微笑着点了点头，张凌说道：
“嗯，也好，为师就给你讲讲觉知到纯无凝聚的过程。
在对觉知的修行中，强调的是从五感的信息接收终端作为突破口，沿着感官神经元意识觉知，这条连接线，最终确定只有单纯感的状态的觉知态，并对找到的觉知进行反复的增强。
纯无的凝聚，同样也涉及到了觉知，所以在纯无的凝聚实践过程中，也需要适当的对觉知修行。
所以，为师前面给你讲过的那些关于觉知从寻找到确认，直至觉知凝冰和觉知入空的过程，在纯无的凝聚过程中，也是需要用到的，且是必须要修行到的。
事实上，从寻找到觉知，到觉知入空，这个过程是觉知的修行和纯无的凝聚，都要用到，属于两者重叠的部分。
不过，觉知的修行，更倾向于对觉知本身的锻炼和增强，而纯无的凝聚，则倾向于在把觉知增强到一定程度后，利用觉知去寻找我的感觉，直至达到觉知对视我感