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汕雪神说道：“你也肯定见过。”
祂转眸看着姜望，说道：“城隍。”
姜望神色一惊。
大隋境内每一座城镇外几乎都有城隍庙。
九月初五，城隍节。
是隋国最大庙会。
全隋都要举行祭拜活动。
因烛神战役距今遥远，除了曹崇凛曾侥幸目睹仙人身影，世上哪有谁见过仙？
但世人皆相信有仙，尤其是对于普通百姓来说，关键就在于城隍。
城隍是唯一记载详细的仙人。
是城隍爷的护佑，妖怪第一次降临人间的时候，百姓才免于劫难。
虽然现今城隍庙会的举行，更多是因为惯例。
但被尊称为城隍爷的仙人，的确最深入人心。
哪怕城隍神像未必是祂本来的样貌，可换个角度说，确实人人都见过城隍仙。
没想到汕雪正神侍奉的仙人，便是城隍。
无论从哪方面来看，汕雪神提及这两个字，都很难不让姜望震惊。
而汕雪神看着他，又说道：“世间有多少仙人活着，我亦不知，但就在已知里，城隍便是当世最强大的一位仙人。”
姜望沉默。
其实想想也很容易理解。
若有香火供奉的话，对仙人恢复力量自有很大帮助。
至于为何仙人还会隐藏，姜望只能解释说恢复力量不止这一种方式，换句话说，被供奉也就代表完全曝露，一般妖怪说杀仙，可以嘲讽两句，凶神露面就不是闹着玩了。
当然，凶神蚩睨除外。
虽然具备威胁，但也只是威胁。
可以理解是某些仙人力量的确很衰弱，不敢赌。
再是某些仙人怜悯众生，人间修士肯定会阻止妖怪杀仙，结果就是横生祸端，要死很多人。
哪怕隋国有明确供奉的正神。
但事实已经证明，苦檀仙人无了，苦檀正神也无了。
琅嬛正神应该属于特例。
汕雪正神自然也是特例。
只是两种特例，有不同情况。
就算被供奉的仙人也可以隐藏不露面。
但正神是直接摆在明面上的。
琅嬛正神毕竟在神都，除非隋国彻底完了，不然很难威胁到神都，而此前琅嬛道行颇高的妖怪皆围在神都附近，就是在寻觅攻破神都的机会，目的自是杀仙。
要么多个凶神齐聚，否则自能安枕无忧。
可像苦檀这样的地界就不一样了。
起码能成功杀仙的概率提高很多，无非是看怎么筹谋了，总能找到机会，不像神都，毫无机会，或者说，只有等机会，没办法创造机会。
要说所有仙人都跑去神都，那香火也就分散了，恐怕还不如其他恢复力量的办法来得快，总不能把琅嬛正神及其侍奉的仙人赶出神都，鸠占鹊巢吧？
那结果不还是一样。
既然挤不了神都，在别境又有风险，多数仙人不愿被供奉，另寻他法恢复力量便很正常。
你可以说仙人谨慎，也可以说仙人胆小，但谁的命不是命？
在没有恢复真正仙人的力量时，本就是残存，没剩多少的仙人，再把自己玩没了，那世间就彻底没救了，而且姜望也不能说，仙人就没有别的考虑。
也许仙人早就清楚漠章会复苏。
祂们自会用最合适的办法尽可能快的恢复力量。
毕竟不是每个仙人都是城隍。
城隍节是在隋高祖时期就设立了。
而城隍庙的建立，在漠章战役前诸国里就有了。
可以说，城隍在烛神战役后，一直在享用香火。
天下遍地城隍庙。
正因太随处可见，反而无妖问津。
或者说，没人也没妖认为城隍还活着。
不然这么多香火，别说恢复巅峰状态，也差不多吧？
有这实力，早横扫天下妖怪了。
别的仙人想学城隍，同样得建庙，不然香火从哪来？
无论琅嬛还是苦檀，其实香火都是有限的。
神都还好些。
有国运加持。
香火再有限也够吃。
苦檀啥也没有。
所谓香火就是稀汤寡水。
好处没多少，坏处一大堆。
你说要防着妖怪破坏，建庙时让大物亲自守着，那妖怪完全可以在别处生事，如果闹得很大，致使降妖者人手不足，大物是出还是不出？
这个时候就别说妖怪会藏着掖着了，事关仙人，泾渭之地有封禁好说，奈何海也不会老实。
大物不出就坐视生灵惨死，到时候庙有了，百姓没了一半，得不偿失，你要全力平患，那庙就建不起来，何况只一座庙意义不大。
城隍庙是早几百年甚至更前就有，你现在建起新的庙不就明摆着告诉妖怪是供奉仙人么，那这个仙人肯定活着