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“引路人？！”
掌灯忽而记忆起来，魂灵入关之后都需鬼差押送，但押送只是其一，引导才是最为关键。
魂灵闹事并不可怕，可怕的魂灵走失。
自古以来，凡间闹出过许多可怖的鬼怪之事，这其中大部分的鬼类都是在半路上走失的。凡寿终正寝之人，弥留之际自会有鬼差侍候接引；而那些横死之人，因超乎定数，鬼差自然不能提前预知，这时候的魂灵那可是相当“自由”的。
他们很少会呆在原地等候，往往会四处游荡。而那些稍有道行、稍有神智，或者怨念极深的魂灵，自知会有鬼差来收押，于是开始四处逃窜。其时，更为了掩藏真实行踪，从而大肆的引起凡间动乱。
这也就是为什么有些鬼怪只是闹腾，而不轻易伤人的缘故。
然而，并不是每个人死去之后都由鬼差押解。
寿终正寝的魂灵在弥留之际时便能感受到来自地府的接引气息。届时，只需循着气息前行便能顺利进入冥府阴界。
需要鬼差们仔细押解的情况并不多见，除去捉拿那些横死的魂灵之外，还有三个特殊的日子：清明、中元、寒衣。
这三个日子都是有些由来的，掌灯以前也听地藏王菩萨提起过，因而还记得些。
......
清明。
据凡间记载，在春秋时期，晋公子“重耳”为逃避迫害而流亡国外，生活艰苦。
流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力行动。
随行大臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随行大臣“介子推”走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了。
而后，重耳渐渐恢复了精神，当他得知真相之后，默默的流下了眼泪。
多年之后，重耳作了国君，也就是凡史上的“晋文公”。即位后的文公重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。
很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏。然，介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，悄悄的带着母亲去到“绵山”隐居去了。
文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已然离去。绵山之处山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易。其时，有人献计：从三面火烧绵山，逼出介子推。
大火烧遍绵山，却依然没见介子推的身影。
火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。
文公见状，恸哭。
装殓时，又从树洞里发现一纸血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”
为纪念介子推，文公下令将这一天定为寒食节。
第二年，文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
......
掌灯听后很纳闷，因为地藏菩萨很少会提及凡尘之中那些真假难辨的奇闻轶事。
“因为介子推和她母亲的魂灵一直都没能拘回来。”地藏王菩萨如是答。
“为什么？”掌灯讶异，介子推和他的生母只是一介凡人，还没听说凡人的魂灵有拘不回来的。
“他们变作那颗柳树了？”掌灯大胆的猜测。
地藏王菩萨并不答言，只是再说“娃娃，任何事情，细想之下也有些意思的。”
掌灯皱眉，装做思考。
“大火烧起之后，介子推的第一个想法便是把母亲送出去。百善孝为先，介子推是个贤臣更是个孝子，绝不会让母亲跟着自己受苦遭罪。”地藏王菩萨微微点头，“可是，他们走不出去。”
“火太大了吗？”那时的掌灯十分“受宠”，地藏王菩萨基本不让掌灯进行深思。
“只是其一。”地藏王菩萨的脸色沉了下来，“他们出不去了，因为他们看见了大火之中的绵山。”
“大火之中的绵山？”掌灯疑惑更甚，“什么意思呢？”
掌灯的记忆到此为止，好像地藏王菩萨解释过，好像又没有解释过......
......
中元节。
凡间也称七月节。
相传，每年从七月一日起，阎罗王便会下令打开地府之门，让那些终年受苦受难，禁锢在地府的冤魂厉鬼走出鬼门关，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月。因此，人们认为七月是不吉的月份，既不嫁娶，也不迁移。
据说，当时佛陀的弟子“大比丘目犍连”施展天眼神通，见到他死去的母亲。却发现母亲已经因为生前的种种罪行而堕入饿鬼道，变成了喉咙细如苇管，肚子却如水缸般巨大的饿鬼。
目犍连找到母亲，用钵盆装满饭菜给她吃，而饭菜刚到母亲眼前就变成一堆火炭。目犍连只好向佛陀求救。
佛陀被目犍连