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把这个心收回来，眼从色尘里收回来，耳从声尘里头收回来。用什么方法收呢？就用这一句佛号。所以我在此地，明白地告诉诸位同修，怎样收摄六根呢？净念相继。你能够做到净念相继，那六根就都摄了。如何能做到净念相继呢？都摄六根就做到了。
“不假方便，自得心开”，这两句是说明念佛的功效。方便是指一切方便法门，念佛人不需要，不用借助于其他法门。诸位也许听到有人讲，要禅净双修，“有禅有净土，犹如带角虎”，禅净双修。还有净密双修，还有禅净密三修的。在这个社会许许多多地方我们都能听到这些。大势至菩萨简单，不需要，他一句阿弥陀佛老实念下去。他也不要禅，他也不要密，他什么都不要，不假方便。禅净双修是永明大师提倡的，永明延寿是净土宗第六代的祖师。在中国净宗，他是第六代祖师，是阿弥陀佛化身来的。这个人提倡禅净双修，那一定没错了？诸位要知道，永明大师那个时代是什么时代，他为什么要说这些话，你要清楚啊！他这个话，不是为我们说的。我们如果遇到他，他一定说：“老实念佛”，没有二话好说的。他那个时代，禅风最盛，大家一窝蜂都去学禅去了，而且非常执著。你要对禅批评的话，那他可对你就不客气了，不容许批评。禅能不能成就呢？不能成就。佛菩萨大慈大悲，应化到世间来，所以永明应化到世间来。学佛了，学什么呢？参禅，他也去参禅，在禅宗里面表现大彻大悟，明心见性。阿弥陀佛再来的，那有什么话说呢！示现的，示现大彻大悟、明心见性，然后回过头来，专修净土，念佛往生。这个意思是什么呢？就是告诉你，禅，大彻大悟，还不能了生死，还不能出三界。要想真正了生死、出三界，还得老实念佛。用这个方法。你不能说他念佛功夫不如禅呀！你不如禅，人家在禅上成就，你也不如他，他念佛了。这是教那些学禅的人，看到你禅不能成就，劝你念阿弥陀佛，所以说有禅有净土，犹如带角虎，勉励他们，希望他们回头，是这个意思，是对参禅的人说的，不是对念佛人说的。所以这些祖师大德说话，要知道他为什么说，对哪些人说。我们不能学，我们要学，那就大错特错了。所以，不需要借任何法门的帮助，自得心开。自是自自然然的，只要你念佛功夫成熟了，自自然然就开悟了。这个心开，就是禅宗里面明心见性，彻悟的意思。
证果
“入三摩地，斯为第一”，此地这个三摩地，就是指的楞严大定，如来在果地上所证得的大定。大势至菩萨告诉我们，这个念佛法门是第一，他是这个法门成功的。”
人物诞辰
大势至菩萨圣诞在农历七月十三。大势至菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣，观音菩萨代表慈悲，大势至菩萨代表喜舍。据观无量寿经载，其天冠中有五百宝花，一一宝花又有五百宝台，每一宝台皆现十方诸佛之净妙国土相；顶上之肉髻如钵头摩花，肉髻中安置一宝瓶；其余身相则与观世音菩萨大同小异。
菩萨心咒
大势至菩萨《大势至菩萨念佛圆通章》引。大势至启教之人也。念佛修净土之教，二十五位菩萨每人不同，大势至教我们专修念佛法门，求生净土。他是净宗初祖，夏莲居老居士首先在《净宗捷要》一书中提出大势至菩萨为净宗初祖，在虚空法界提倡念佛法门只有大势至菩萨。一句阿弥陀佛念到底，从初发心一直到成佛不改变，成佛之后还是念阿弥陀佛，在十方世界广度众生也是用这一句阿弥陀佛，称之为净宗初祖，名实相符。
以念佛心，入无生忍。一般说圆教七八九地菩萨才证到无生忍。都摄六根，净念相继，此二句是念佛的方法。不假方便，自得心开，不要借任何方法帮助，心开即与禅宗大彻大悟相应，与密宗三密相应即身成佛相应。自得心开是理一心不乱，入三摩地是证得首楞严大定。大势至与观世音两位大菩萨现居此娑婆世界，对念佛人摄取不舍，令离三途，得生净土。念佛是方法，有智慧才能念佛。世间聪明人未必有智慧。聪明是世智辩聪，为八难之一，八难中任何一难均障碍修道，障碍出三界，障碍了生死、出轮回、成佛道。性体周遍为圆，妙用无碍为通。又妙智所证之理圆通。用念佛的方法，可以达到圆通的境界。
人物道场广教寺
大势至菩萨广教寺坐落在南通市南郊的狼山。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。狼山是江苏省著名的自然风景区，苏中的游览胜地，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，其中以狼山最为峻拔挺秀，南临长江，山水相依，风光秀丽，有“天然水石盆景”之誉。在中国佛教典上，狼山是佛教大势至菩萨的道场，为中国佛教“八小名山”之首，名寺古刹狼山广教寺蜚声海内外。