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蓬置酒，分曹竞饮。”与我们时下的野外聚餐差不多。文中还记录其中一人下套捉到一只野鸡，但没有被烧吃掉，而是被“恻然”的方拱乾暗地里在崖顶放飞掉。
方拱乾当场赋诗《放雉》两首。众人将放雉处命名为“放雉涯”，“志不忘也”。
方拱乾返还故里后再次写下《忆雉》一诗：“笼外有天地，山梁霜雪春。别时犹顾我，行处未逢人。曾否故巢在，应疑旧羽新。花根见余粒，爪印印阶尘。”
《游宁古台记》一文写于十年后，其时方拱乾已逝去五年。这篇记游是因张缙彦整理书稿杂物时，看到方拱乾当时所作诗，不禁眼泪盈眶，执笔写下的，文中有“坦庵(方拱乾)以是年归里，闻其没复五年，遗迹如新，墓木已拱，百年几何欲常遇胜游如此日者，岂可得耶”
当年放雉的崖顶，今人立有石碑“放雉涯”。
宁古塔并不是因什么塔而得名，它是满语的音译，六或六个之意。据说早年曾有努尔哈赤祖父觉昌安兄弟六人，觉昌安在赫图阿拉一带出任都督，六兄弟分别带兵驻守在外，六个兄弟均称“宁古塔贝勒”，他们的驻地则被称为宁古塔。在长白山一带以宁古塔命名的不止一处，因海浪河畔的宁古塔后来为将军府衙重地，这名字便被沿用下来。
在海林的一个名叫古城村的村头，当年将军府衙所在的宁古塔城的残墙犹在，为原城墙的一个边角，约300米。它被圈出来，成为宁古塔遗址。
清代的宁古塔类似沙俄时代的西伯利亚，“按宁古塔在辽东极北，去京七八千里，其地重冰积雪，非复世界……诸流人虽名拟遣，而说者谓至半道为虎狼所食、猿穴所攫，或饥人所啖，无得生也。”“弥望无庐舍，常行数日，不见一人。”
虽说自然环境恶劣，但到得宁古塔，流人的待遇，却远优于沙俄的西伯利亚流放地。到了那里虽无返还的自由，但也还不全是失去一切自由的劳改营。其时，宁古塔为驻边重地，巴海任宁古塔将军。巴海自幼随父征战沙场，但骑射同时，通晓满蒙汉三种文字，且在顺治九年，第一次为满人放榜的科场上，录取为一甲第三名——探花，由此开始了在京城的仕途生涯，直至接替其父任职宁古塔将军。当年流放到宁古塔的罪人多为名流，其获罪大都并不关涉人格，巴海对这些流人多有倾慕。因此，他在安置流人的官庄，搭建了保暖很好的草房。流人到达戍所，首先要被编入兵丁，参加军事训练。但巴海对他们网开一面，单独编伍，然后，让他们管理府务、军营粮草账目等，充当随军幕僚。按大清律例，流人在官庄要从事耕作，但常有例外，比如流人吴兆骞便在宁古塔将军府城内的许尔安家开馆授徒，跟他一起开蒙读书的，除了许尔安之子，巴海的两个儿子，还有较早流放到宁古塔的陈嘉猷之子、孙汝贤之子等。
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据《研堂见闻杂记》写道，当时的宁古塔，几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之，能活下来的不多。
第一任宁古塔将军巴海。需要说明的是，不是所有的罪犯都发配到宁古塔。除了宁古塔外，还有尚阳堡。尚阳堡在辽宁省开县东20公里处。顺治四年，深秋季节，秋风瑟瑟，秋雨飘飘。在清军占领的南京守军，正查进出城门的行人。忽然，在一个欲离宁南下的广东和尚函可的行囊中发现了违禁品——一本记录抗清志士事迹的书稿，名叫《变记》。清军大惊失色，立即将其扣押，并施展酷刑，但一无所获。后刑部以“文字干预时事”罪判决，将其流放到关外沈阳。
顺治六年，函可逝于冰天雪地的异乡。同年，山东高密山李因对当时的法律不满而上书皇上，换来了死刑，后皇上念其情有可原，改为杖责，徒步宁古塔;后又免其杖责，流放到尚阳堡。可以想象在300多年前，那冰冷遥远的宁古塔是被流放人的土地，也是他们的第二故乡。当他们对着“流放宁古塔”圣旨谢恩后，便迈着失落、沉重的脚步，带着夹板，带着不白的屈辱，经过几千里路途的艰辛和苦楚，来到这里。这些人给这片黑土地带来的新鲜血液，也带来了文明。“流人”创造了这片黑土地文明，创造了黑土地的博大精神。
前面说了，宁古塔不是“塔”，那又干嘛取了个“塔”字呢相传，清皇族的远祖有兄弟六个，曾居住在这里。满语谓六为“宁古”，个为塔，古称“宁古塔”，翻译过来的意思就是“六个”。如居住宁古塔地区的就叫“宁古塔氏”。除了姓宁的，姓刘的汉姓，也叫“宁古塔氏”。
宁古塔——承载了三百多年的历史，而被流放在这里的人们目睹了世事沧桑。
宁古塔——听到过流人的浅酌低唱和痛苦**，也见证了长空飞雁和硕米肥鱼。
宁古塔——满族的发源地。这里是流人断魂的墓志和思归的梦乡，也是满族后人追忆的故乡。面对天下苍生和满朝文武而言之滔滔，文之灼灼。言辞冒犯了天朝威严。面对龙颜大怒，妻离子散，邻里株连的痛苦声直干云霄，不绝于耳。
宁古塔——透着一种无可比拟的沉重和已是一片历史的汪洋。