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，身处敌占区的八路军所有医院都不同程底上存在这一问题，因为八路军所需的红伤药品几乎没有一样不是需要从鬼子手里夺来的，没有正宗的来源渠道，药品的短缺真是难以想象的。搞到一些药品成了当务之急，而要解决药品问题只有一个办法，就是从鬼子手里弄，到底怎么弄，到哪里弄，石头此时有了这个想法，却还没有想好。
石头出了哨子村，骑马来到了磐石凹村，磐石凹村是一个比较大点的村庄，是一个还算平坦的村庄，这个村庄住了十多个伤病员，石头是看这些伤员的情况来的。
石头还没有走进这个村庄，远远就被村子里一些人奔走呼号，不停地跑动的行为而诧异，这到底是怎么了呢？
石头打马赶过去，对一个疯跑的老乡喊了一声：“老乡！”
石头下面的话还没有说出来，这些老乡显得很匆忙，根本就无暇应答任何人的问话，看都不看石头一眼又跑走了，这些人的古怪行为让石头有些摸不着头脑。这时，村子里又传来了敲打锣鼓等乐器的声音，石头就更加奇怪了，石头仔细听了一下，跳大神得声音，石头对这种声音太熟悉了，小的时候他唱和小伙伴们看这种是戏不是戏，像舞又不是舞的东西太多太多了。谁家的老人得病了，后人们请跳大神的逐鬼驱邪，谁家小孩子昏睡不醒，是掉魂了，又请大神来跳，找回魂魄。当时的石头对此充满了神秘感，后来读书上学了，石头知道了这跳大神，应该叫跳萨满舞。萨满舞发源于东北辽源黑土中的萨满巫教文化，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。据说古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。满族称萨满舞为“跳家神”或“烧旗香”，表演时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。请来神灵后（俗称“神附体”），即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。比如：请来“鹰神”，要拟鹰飞舞，啄食供品；请来“虎神”，要窜跳、扑抓；或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火，这就表示已请来“金苍之神”。 蒙古族称萨满舞为“博”、“博舞”。萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着9面铜镜，用以显示其的神威、法力。表演的时候，法器用单面鼓，一名萨满为主，另外两名萨满为他击鼓伴奏。舞蹈多是模仿鸟兽与各种精灵的动作，最后表演“耍鼓旋转”。这就是“萨满舞”，俗称“跳大神”。跳大神的有男女之别，女的叫巫婆、男的叫神汉，在老百姓中有一定的文化基础。
跳大神在老百姓中有一定的文化基础，更是有一定的市场。病入膏肓，总不能什么都不作为，眼巴巴地看着亲人去死，请巫婆神汉跳大神，也就是生命中的最后一棵稻草，人们虔诚、膜拜，总期望于奇迹的出现，即便是没有奇迹的出现发生，这起码也是对死去的人还活着的人，都是一种心灵上的抚慰。
大街上围着好多人，石头看到有一男二女穿戴怪异，身上还挂满了铃铛、还有形状怪异的神器正在卖力地又唱又跳，做着一个个诡异的动作，神汉和巫婆对石头一干人的到来毫不理睬。
八路军是反对封建迷信的，以往的这个时候，这些“牛鬼蛇神”看到八路军的干部的到来，早就逃之夭夭了，今天不但没跑，那个神汉舞过之后，反倒理直气壮地呼出了一口气说：“我乃是天宫二郎神下凡，是专来拯救普天下众生的……