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三人走到书院前排队的人群那边，王承恩便过去问道：劳驾打听一下，这书院有什么营生，怎么都在这里排队？那人道：你是外地的吧，这都不知道？这阳明书院代写文书状纸、代任私塾，我家老爷这不让我过来给少爷找个先生呢。王承恩便问：您是哪位大人府上啊？那人颇有些警觉的上下打量道：你且问来作甚，有这些功夫进去听听先生教的书多好。说完便不在理他。
崇祯便道：想来这些排队的都是来办事的了，那门前乱作一团的又是作甚？三人便离了排队的人群，到了书院门口，很多人乱哄哄挤作一团，门前一个维持秩序的年轻人喊道：大家不要急，不要慌，人人都有机会。人群中有人喊道：顾小相公莫要哄我们，我们在这里等了快一个时辰了，先生何时开坛？
正乱作一团时，听得门里喊道：先生起来了。那年轻人便道：诸公请进吧。说着让开门口，让大家进来，王拱极便随手抓住一人，那人挣脱不开，正要恼怒，崇祯便问：小哥莫急，请问今日是哪位先生开坛？那人便道：当今心学大师胡讳时和老先生莅临京师，不要拉我，去的迟了便没有好位置了。
崇祯便示意王拱极松开手，那人一溜烟的进了书院，崇祯三人也信步进了书院，院子里桂桐满地，三人跟着人群，到了后院正堂，只见堂上各门打开，竹帘垂下，夏日微风习习，正中一老者盘膝而坐，其余的人，有的随着盘膝在一侧的，有的侍立在旁的，有的则在门口蹲着，个个都聚精会神。
崇祯便立在门侧，细细看去，那老者须发皆白，精神抖擞，虽两颊无肉，却精气十足，崇祯知道，此人必是胡时和了，只听胡时和开口道：阳明先生少时有志：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；又自龙场悟道，得心外无物、心既理之道；南赣平匪、江西平叛，知行合一之道入化境之地；凡此种种，证的致良知之学，行世上炼之法。
众人听得兴起，只听崇祯道：王阳明说致良知，人人皆有良心，有何新意？众人不由怒目而视，胡时和抬起头道：这个问题提的好，不过境界不高，阳明先生所谓良知，并非指良心也，良心不过良知中一隅，岂可同日而语哉。崇祯便道：洗耳恭听。胡时和笑道：所谓良知，乃内心光明智慧也，阳明先生曾讲过父子骑驴的故事，说父子赶着毛驴出门，起初父亲骑驴，儿子牵着驴走，便有人议论说：真是个狠心的爹呀，一点都不知心疼孩子。父亲听到议论，便让儿子骑驴，自己行路，结果又有人说：这孩子真不孝啊。于是父子两个便一起下驴步行，又有人说：这爷俩真笨，有驴不骑牵着走，真是傻透了。父子两个无奈便只好一起骑驴，又有人道：你们真不懂爱惜牲畜，看那毛驴都累成什么样了。父子俩便去找了根棍子，将驴抬了起来。结果又有人笑话说：你们笨死了，怎么抬着驴子，干嘛不骑呀。这父子俩真的没有办法了。
胡时和讲完这个故事，众人不由得哄堂大笑，之前堵在门口的年轻人说：这父子两个真是没有主心骨，被外物所支配控制。胡时和这才严肃的说：是啊，如今世上，又有几人不被外物控制呢？世人迷恋钱财地位名望，执着于此，之前赵大人曾劝诫皇上，谈到过默之贼，为何会有默贼？便是怕，怕丢了现在已有的，而使自己良知蒙尘。阳明先生所说致良知，并非只是让大家发现自己内心的良善，更是要让大家坚守内心的光明。
崇祯又道：那这光明从何而来？胡时和又道：光明乃从世间来，所以要世上炼，便是要勘破红尘后，仍有红尘心，亦是返璞归真，亦是一颗初心，不知老朽如此回答，你可知否？
崇祯听的恍恍惚惚，心中似有所悟，仿佛内心中碰到了一丝什么，胡时和见他似懂非懂，便又道：当年阳明先生奉旨广西平匪，临行时留下四句心决：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。
那年轻人便道：请先生赐教。胡时和便笑道：良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是未发之中，不可以善恶分，故无善无恶。好比黄金虽好，但是若在人腹中，便是要人性命的毒物，故而黄金本身无善无恶，但是当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问、修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动，如此便可寻的内心光明。
崇祯便问：但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？胡时和颇有些高兴的说：孺子可教也！