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灵力因“守”而立，因“发”而拓，即灵力始于护身守心，开阔于释放潜力。
灵力的产生离不开灵与灵的相斥，更离不开两灵相斥所需要的媒质，而各族媒质不尽相同。太楚四大灵族“水月花云”以清水为媒。高炎国炎族，万水国水族以星火为媒。松虎国木族，乌猿，戎族以土石为媒。刃族以利刃为媒。叶族，风族以草木为媒。
曾有高士以为灵族间有五行相克之理，然而与此认知不同的是，实战中，往往是同媒质灵族之间产生的两灵斥力更强，灵力的激发更剧烈。我称之为“外争媒之力”。
“外争媒之力”非但增强了异灵者的实力，产生了“內争媒之力”，还促进了“三心法”的形成。得益于此法，拥有纯灵的高士也能施展以往异灵者才能使用的灵力……
古法与三心法为高层次，威力巨大之灵术的施法方式。
灵族古法与三心法起源一说为月族，一说为水族，原本是同法，后来花族秀月公花曌所著《龙月古经》1将此二法分开。
而云族古法起源于叶空云族“云祖”屈初，云族三心法则是白野公白相君从花族习得的心法所创。
据一些古籍记载，云祖所创古法有“惊霞术”，“火辊术”，“飞炎龙术”，“赤风火术”（赤火破）以及“火嚎术”。白野公所创三心法有“金华术”（金华破），“金激术”，“飞霞术”，“赤火剑术”（赤火斩），“白火剑术”（月火斩）与“月耀术”（白兆）。
我研读过众多关于灵术开创的书籍，其实其中许多灵术，都是后人为奉扬古贤，给他们加上去的功劳。灵术的开发依靠的是开创者悟性与勤奋，而最终完完整整地成为一个可靠的灵术，往往并非是一个人的功劳，而且其开创演化的过程时常是非常缓慢的……
下面，我来谈谈云族灵术里名气最大的“龙爆术”，经我查看古籍，此术其实并非是叶空云族开创的法术，而是由玉龙岭云族的山涛公龙熙雯创造的“水龙爆”演化而来。
由于叶空血脉中存有龙月仙人时期的古代云灵，使得叶空掌握着“连环”，“万羽”，“千旋”三个更为强大，且可与古法完美叠加的增强灵术威力的技法，这使得“龙爆术”的威力被极限扩大，巨大的威力令它的名号在整个长云之境也是闻名遐迩。
于是，就有人将叶空云族与玉龙岭云族奉为“云族之始”。
我想，如此奉承，大可不必，云族是一个整体，并非仅仅依靠其中一个分支就能令云族延续至今，名震宇宙。同心同德，一心一意，这样的“族心”才是云族屹立于长云之境的原因。
说了一些题外之言，再回到古法，三心法。
在此之前，我们还需花些时辰，论一论云族灵术的“五空守境之术”——“虹灭术”，传言此术是龙月仙人为限制云族灵力而创，但我遍查古典，并不曾有过此记载。
目前来看，古典中首次出现近似“虹灭术”形容的是叶空云族的典籍《叶空长云》，而施放者是“红眉公”屈濯，他将此术形容为“红花烈放”，故而我怀疑这是“龙爆术”一类。而首次明确记载为“虹灭术”的，是青脊公竹勉青的随身笔记《白享宫决战手记》，故而我姑且认为此术为青脊公所创。
而“六空之术”，从古典中来看，多归为古法。然而，若非亲眼所见，我便会信了古典中所言。鸿天宫之战，灵火公梅兮春破境“六空”，用得正是“三心橙火斩”。故而“六空”之外，必然可以用三心法对灵术进行改进，如同当初云族改进古法，创造出三心法一样……
疑似“六空之术”的有竹岭云族《红灵记》中所载“橙火剑之术”，施放者为“飘尘公”竹一笙；还有玉龙岭云族《飞水歌》中所载“橙红水龙术”，不曾记载施放者姓名；而竹岭与雪岭云族的典籍中，出现了许多怪异的灵术名称，如“橙灭”，“橙兆”，“橙啸”等，从描述来看，威力只在“虹灭”之下，故而应该只是一些五空灵术的别名，而非真正的“六空之术”。
目前，记载最为详细，也最为可能是“六空之术”的是叶空典籍《叶空长云》中所载“红叶公”屈贞与乌猿王卡多瑟（kadose）激战时所施放的“万羽裂空术”，说它“橙光闪逝，一道刺目橙光曲折如雷电，飞落乌猿主身上，天地轰裂，不能目视，数百乌猿被殃及而倒，身散橙灰而无……其威力堪比千万惊霞。”……
要完成古法与三心法的修炼，必须明白古法操控云灵注入灵力是于短时间内猛注。而三心法不追求灵力的猛注，要达到最高威力，三心都达到满注即可。古法修炼不可因过分追求威力，而使施放时间延长，将自己陷入危险的境地。而三心法，则要注意三心之间的平衡，以及其能容纳灵力的限度，需要刻苦修炼，掌握通透。最后，规劝诸位云士，切不可，以古法来修炼三心法……
此二法的修炼，都不能急躁