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前用过的一些东西，或者是一些经常会经历的场景。而在这里面有许多胡人样式的陶人，这似乎表明，这位公主似乎经常与胡人打交道。”
“那么，什么样的公主会与胡人打交道呢？”
“答案是，和亲的公主。”
有的时候虽然没有墓字铭，但通过逻辑分析，仍可以大致猜测这个墓主人的身份。
“和亲？”
“不会吧，汉武帝时期还要和亲吗？”
“应该不需要了吧。”
众人有一些不解。
对于此，陈凡也进行了解释：“其实和亲在任何时刻都会发生。当自己弱小时，某一个国家可能会通过和亲的方式与其他国家进行结盟。而当自己强大时，某一个国家也会通过和亲的方式拉笼弱小的国家。汉武帝之后虽然国力强盛，但汉朝也不可能将所有国家全都打败，或者也没必要这么做。有的时候通过和亲的方式，可以换来更大的利益。”
或许有些人会觉得，和亲有一些屈辱。
但，如果说和亲是屈辱。
那和亲与在战场上死几万人相比，和亲又算得了什么？
那几万人也有家庭，也有父母，也有子女。
一个公主与几万将士比起来，谁重谁轻？
所以。
和亲放在那个时候，也算是最为平和的一种方式了。
当然了。
虽然和亲也不是特别靠谱。
但在众多结盟的方式当中，和亲算是比较靠谱的一种了。
要说和亲里面，最为知名的，莫过于王昭君与文成公主了。
不过。
在王昭君与文成公主之前，还有两位公主。
这两位主公，一个叫做刘细君，一个叫做刘解忧。
先说刘细君。
陈凡说道：“在汉武帝时期，刘彻派张骞出使西域。在了解到西域情况之后，张骞建议汉朝联合乌孙国对付匈奴。不过，当时乌孙国并没有一下子同意。而在他们派出使臣来到汉朝之后，见识到了汉朝的强大，此时恰好匈奴正准备攻打乌孙。乌孙便派使者现汉朝献马，表示愿意娶汉朝公主，两国结为联盟。随即，汉武帝便派都江王之女刘细君嫁给乌孙国王【猎骄靡】。”
“不过，因为猎骄靡年世已高，也并不通汉话。所以，嫁到乌孙之后的刘细君一直闷闷不乐。因为时常想念家乡，所以刘细君便作了一首诗，这首诗叫做悲愁歌。”
吾家嫁我兮天一方，
远托异国兮乌孙王。
穹庐为室兮旃为墙，
以肉为食兮酪为浆。
居常土思兮心内伤，
愿为黄鹄兮归故乡。
“从这一首诗中我们可以看到，刘细君该有多么的想念故乡。汉武帝知道此事，每隔一年就给刘细君送去维帐，锦绣，等等生活用品。只是，虽然如此，做为和亲的公主，刘细君只能呆在乌孙。几年过去，猎骄靡年老，想使孙子【军须靡】娶刘细君。刘细君不同意，上书给汉武帝说明此事，汉武帝回信说：“随从乌孙国风俗”。猎骄靡去世，军须靡代立为王。刘细君与军须靡生有一女，名叫少夫。太初四年，只在乌孙生活五年的刘细君病逝。”
虽说和亲不算什么。
但是。
在陈凡讲到和亲公主刘细君时，众人仍是不免有些心痛。
不过。
有不少人对于乌孙风俗有一些不明白，便问道：“陈凡老师，乌孙的风俗是什么，怎么刘细君后面还嫁给了乌孙国王的孙子。”
陈凡解释说道：“这个风俗不只是乌孙的风俗，而且还是西域许多国家的风俗。按他们的风俗，如果家里父亲或者长辈去世，后来的晚辈继承了家里的财产，那么，包括女人这一些也会被继承者所继承。”
“我去，怎么会这样？”
这样的一个风俗让众人目瞪口呆。
陈凡则解释说道：“这对于我们汉人来说有一些无法理解，但对于西域这一些国家来说，也有其道理。西域虽然很大，但其实西域是以游牧文明为主。他们的整个环境并不像农耕文明一样那么的好养活自己。如果家里一个男性死去了，其他女性守寡的话，不利于人口的增长。所以，这才有了这样的风俗。”
事实上。
别说是西域这一些游牧民族了。
有的时候在中华民族这一边，人口问题也相当的严重。
因为常年打仗，很多时候男丁都死了。
所有很多时候不少朝廷会命令这一些女性改嫁。
而有一些到了年龄不结婚的，甚至还会处罚。
当然了。
总体来说，中华这一边政策相对比之西域更为开放包容得多。
“唉，看来我们中华文明的继承，这一些公主也做出了极大的牺牲。”
“是呀，一个如花似玉的大姑娘嫁给了一个老头。后来，还要嫁给他的孙子