第312章：老子《道德经》出场……（求订阅）

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，并成为了周朝守藏室史，也就相当于现在的图书管理员。这个职位并不是很高，但优点就在于，他可以阅读所有周朝的藏书。就这样，李耳遍读无数的书籍，不知不觉间已经成为了一位先贤大哲。
    有一次李耳前往鲁国，17岁的孔子听说李耳来了，于是执弟子之礼向李耳问礼。26岁之后，孔子来到周朝观光，又一次拜访李耳。51岁时，孔子已经名满天下，但仍然到李耳的故里向李耳问学。并且，孔子还向弟子评价李耳说道，鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪……”
    李耳厉不厉害，他有多少水平，可能一时半会你还难分清。
    但是。
    当这时陈凡提到孔子之时，众人对于李耳却是有了一个全新的认识。
    “我去，这个李耳也太吊了吧。”
    “孔子都尊李耳为老师，诸子百家里面恐怕还没有一位有如此牛逼吧。”
    众人叹为观止。
    其实说实在的。
    诸子百家当中，有很多学派都是相互不招待对方。
    比如孔子的儒学，在当时的情况之下，就有一大堆诸子对于孔子有意见。
    可以说。
    这位儒家创始人对李耳如此尊重，这是诸子百家当中少有的。
    一边说。
    陈凡在大屏幕上展现了一张图画：“这是孔子问礼图。”
    “当年孔子曾经向李耳问礼，孔子说，天下诸侯争乱，是因为礼崩乐坏。如果恢复周礼，那天下则能安定。孔子说完以为李耳会同意他的说法，因为此前孔子一直在周朝，拥护的也是周礼，可以说天下对于周礼最为了解的就是李耳了。可是，这一次孔子再次说到礼，老子却摇头说道。礼只不过是表向，周王朝当年定下的周礼已经完全崩坏，想要再次建立起来，已经不可能。就算是再次建立起来，也没有太多的用处。至于原因，不是礼崩乐坏了，而是世人失道，失德了。没有了道，没有了德，也就无所谓礼。”
    李耳的回答让一众学子，以及一众粉丝产生了巨大的冲动。
    因为对于很多人来说，他们自小就学习儒学。
    对于孔子所说的恢复周礼，其实他们本意上是认可的。
    正如孔子所说。
    为什么春秋战国这么争乱，那就是因为春秋战国一众诸侯国，所有人都失去了礼。
    如果恢复礼，那就相当于恢复了周朝盛世。
    如果大家都如此有礼，那就不会有现在的争乱情况。
    可是。
    李耳的一翻话，却是让众人猛的一惊。
    礼只不过是表向，真正大家失去的，不是礼，而是道与德。
    这给大家产生的冲击是巨大的。
    “道与德？”
    “这个，兄弟们，大家觉得李耳说的是对的吗？”
    “我不知道。”
    不少人摇摇头。
    但虽然摇头，可是李耳所说的逻辑，却是没有一丝问题。
    礼好像真的是表向。
    你强行的恢复礼又有什么用？
    礼崩乐坏不是大家不遵守礼，而是大家失去了道，失去了德。
    他们已经视周礼为无物，再恢复有什么用？
    事实上。
    对于孔子提到的礼，当时春秋战国有一系列的诸子都明确反对。
    比如说晏子。
    【当年孔子前往齐国，并通过高昭子见到了齐景公。齐景公问孔子如何为政，孔子说，国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。景公说：讲得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，纵然有粮食，我怎么能吃得到呢！改日齐景公又向孔子询问为政，孔子说：为政在于节约财物。景公很高兴，将要把尼溪的田地封赐给孔子。
    晏婴这时就进言说：这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能任用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷，不可以此治理国家。自从圣君贤相相继去世，周朝王室衰落以后，礼乐残缺有很长时间了。如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，连续几代不能穷尽其中的学问，从幼到老不能学完他的礼乐。国君打算用这一套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导小民的好办法。此后齐景公虽然恭敬地接见孔子，但不再问有关礼的事。后来孔子再次见到齐景公，齐景公就说，我老了，不能用你了。孔子听完之后，感觉到齐国有危险，于是便离开了齐国。】
    应该可以说。
    晏子说的就是老子所说的简单版本。
    周礼太过于繁琐，不只是一众君王将相不太想遵守了，就是一些平民百姓他们也

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