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在朱由检的努力下，江南等地，东林党与商人空前团结，恨不能将崇祯皇帝食肉寝皮。
此时若以逃难皇帝身份南狩，大概率上，也会和朱厚照，朱由校一样，莫名其妙被死去。
”迁都之事，无须再论。”
群臣默然。
张国维见状，知道皇上决心已定，是要兑现自己君王死社稷的誓言。
“皇上，即便不南迁，也要立即向平西伯吴三桂下诏，勒令勤王，还有山东的刘泽清·····”
吴三桂这个三姓家奴，恐怕早已投靠建奴，指望他勤王，还是算了吧。
在原本历史位面中，顺军攻破大同后，崇祯皇帝便令吴三桂火速勤王，吴三桂接到命令后慢慢腾腾，直到北京城破，辽东铁骑还在距离山海关不远的官道上龟速前行。
“这两人，不提也罢，让镇抚司在诏狱准备两间上好牢房，给吴三桂，刘泽清留着！”
如果说吴三桂是条狗，那么刘泽清连狗都不如。
刘泽清人如其名——留下来，恩泽大清。
刘泽清一生，毫无节操，一会儿降顺军，一会儿降清军，又在南明掺和了一脚。
崇祯十七年，清军入关，大约是因为树敌太多，被诬陷谋反，刘泽清和他的几个侄子一起，于顺治二年在京师菜市口被凌迟处死。
和孔有德一样，刘泽清也是山东人，不得不说，明末清初，山东一地，汉奸辈出，为各省之最。
登州，莱州等地与辽南隔海相望，两地军民多有往来，因此汉奸辈出，其中以耿仲明，孔有德，孙之獬为代表。
当然最有名的还是赫赫有名的曲阜衍圣公孔胤植。
关于衍圣公家族史，需要多说几句，因为朱由检对此人颇有好感，一心想和他好好谈谈。
衍圣公受封于宋至和二年，后来赵家几位皇帝屡次加封，对孔府可谓掏心掏肺，然而靖康之变后，孔府立即派出孔端操向大金表忠心，于是自然受封衍圣公。
“居处恭，执事敬，与人忠。虽处夷狄，不可弃也。”孔夫子这话听起来不错，不过轮到他们自己时，就变成了：
“我则异于是，无可无不可。”
通俗点说就是，谁给我骨头谁就是我主人，管他是人还是畜生。
十三世纪，蒙古人崛起，灭金，在衍圣公孔元用的率领下，孔家审时度势，大义凛然地倒向了蒙古大军，为了向新主子表达自己的爱国之心，孔元用亲率族人加入元军，清剿南宋汉人“反贼”，最后被南宋军队打死。
孔元用死后，孔元措一系乘机夺权，孔家内部为了衍圣公称号展开了争夺，持续数代，主要就是关于帽子颜色的大讨论，其中精彩激烈就不累说了。
最后，鞑元仁宗判孔元措一系为正溯，孔元用一系彻底败北。呜乎哀哉！可怜孔元用为忽必烈统一大业流尽了最后一滴狗血，他的后人却惨遭排挤打压，苍天啊！
为了取悦忽必烈，孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈，跪请他为“儒教大宗师”。堂堂华夏“圣学”，竟然请得一位双手沾满数千万汉人鲜血的酋首来做大宗师，孔府真正实现了“以德报怨”的最高境界。
虽说不识几个汉字，忽必烈还是愉快地接受了他们的请求，出任“儒教大宗师”。心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒户的兵赋，一众儒士弹冠相庆欢呼雀跃。“君子谋道不谋食”在这里得到了完美的体现。
其实孔府平日里就财富六车威震乡里，广大劳苦百姓无不献地献女，为奴为仆，改姓为孔以求沾得衍圣公之圣恩。这蠲免孔府兵赋不过是锦上添花而已，当然，钱多不咬手，何况这可是“儒教大宗师”的恩赐啊！
华夏朱明崛起，赶走蒙古人，孔府再度倒戈（几度了？数不清），那朱元璋虽鄙视孔家人品，却也知儒家寨对维护朱家朝廷之妙用，故而续封衍圣公。
要论孔府衍圣公中最具与时俱进顺应大势素质的，莫过于明末孔府衍圣公孔胤植，朱家待他那真是没得说，此公本非嫡传，却不但受封衍圣公，还先后被加太子太保和太子太傅，可谓“君恩如山”。
可李自成一入山东，离曲阜还远，孔府就出朱示，令人供奉大顺国永昌皇帝龙位，并献马献银，跪纳印信
哪晓得这回换主急了点，没几天，大顺军跑了，来了清夷大军，这位三姓衍圣公知错就改，即上《初进表文》，向清廷表忠心，称颂清帝“山河与日月交辉，国祚同乾坤并永”，表示“臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋跄恐后”。
接着，为响应清政府发布的剃发令，三姓公孔胤植隆重举行了剃发仪式，“恭设香案，宣读圣谕”，令族人剃发。于此同时，清军正在江阴嘉定等地屠戮那些抗拒剃发易服的无数百姓。
再后来，为了避清帝胤模讳，三姓公孔胤植改名孔衍植，再度表明