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阿全回来了。
青铜爵摆在我们中间，阿全是做完鉴定后连夜坐车赶回来的，他从包里掏出一沓a4纸，里面是他的朋友处理过的一些资料。阿全递给我：“朔哥你看看。”
我一张张翻过去，前面几张是青铜爵各个角度的影像，这种用专业的摄像技术拍的照片非常清晰，青铜爵上所有细节都没有落下。照片上显示青铜爵表面上没有什么异常，确实都是普通的花草纹，我翻得很快，在最后一张图片上停了下来，这是一张青铜爵内部的照片，现在的技术已经能做到把器物内壁的所有资料全部转录成平面图像，打印出来的青铜爵内部图案并不是光滑的平面，而是一片繁复但整齐的花纹。
青铜爵内壁有花纹我是知道的，之前研究它的时候我们都看见过，但我对战国青铜器研究不深，所以我当时只以为就是普通的花纹，没有感觉出什么奇怪。然而把图案展平放到纸上，就不一样了。
将图案展平后，花纹拼接扭曲，隐约显露出另一种图样来，我转动纸张调整角度，花纹背后的图案更加清晰，我看了个清楚，这是扭曲变形后的文字。
我道：“是文字。”
阿全点头：“对，而且是古楚文。这次是正常的古楚文字，凭借现有的古文字字库就可以翻译，我朋友已经帮忙翻译出来了，你猜是什么？”
我往后翻了几页，剩下的是文字资料，大多是整个青铜爵的数据，其中一页的页眉位置写着：
——青铜爵内壁古楚文（译）——
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；
表独立兮山之上，云容容兮而在下；
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
熟悉极了。只看前两句我就知道这是什么东西。阿全对我说：“这是《山鬼》。”
我说：“屈原，九歌之一的《山鬼》。”
阿全点头道：“对。”
其实阿全给我的原文与上文并不完全相同，有几处与现在我们能看到的《山鬼》并不完全一致，也许是上千年来的缺失与增补使文本变化，也许是这一篇本身就不是原版的屈原《山鬼》。我不得而知，但我一直认为有些东西不公之于众才是最好的选择，所以上文我写的，是目前我们最常看到的版本，望诸位理解。
“《山鬼》是屈原的九歌中，唯一一篇祭祀地神的，山鬼就是山神，这一篇被刻在祭祀用的礼器上，也可以理解。”阿全说。
墨殇这时插了一句：“但是山鬼所描写的对象非常模糊，古今学者有些认为文中描绘的山神是一位男性，有些则认为是女性，甚至有些学者还认为，这不是真正的神明，而是一位巫女假扮成神明，以祈求真正的神明到来。”
阿全愣了一下：“楚国不止一个巫女？”
墨殇反问：“你为什么认为楚国只有一个巫女。”
“不是说朔哥——”阿全转头看我。
我叹气：“是，没错，我是巫女后人，但只是其中一任巫女的后人，楚国存在了那么久，巫女又不能长生，当然是要换任的。”我想起来在秦岭假巫女墓中的壁画，壁画上记述有巫女被她师傅，一个高冠羽衣的方士带走并且教导的过程，很有可能当时楚国是以师徒相传进行神权更迭的。
阿全还没有转过弯来，死钻牛角尖：“不对啊，都叫巫女，就该是一个人啊。”
我没理他，转去看墨殇，墨殇正拿过青铜爵往里面看，试图看到隐藏在花纹中的文字，我继续说：“《山鬼》中说的是男性神还是女性神不重要，重要的是信息，这篇山鬼里，没有一点有用的信息。”
“不一定。”墨殇却摇头，她拿着那沓a4纸翻了翻，在《山鬼》之后就再没什么有用的信息了，全是后期研究的数据。墨殇还是翻到《山鬼》那一页，把其中两行圈起来递给我：“你看。”
“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。”
我：“……”
这是我永远不想面对的痛。我把纸推还，这会开不下去了：“你不知道我古文不好？”哪壶不开提哪壶，这丫头绝对是故意的吧。
墨殇也楞了一下，然后‘噗嗤’一声，我恼羞成怒，她憋着笑道：“抱歉啊，我忘了。”
这道歉简直太没诚意，我想发作，墨殇迅速转移话题：“这