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另外还要列支三分之一的金沙，用以收购希伯来商人的顶级海珠。
我家商队以前每次来到天竺，行商的主业便是丝绸兑换海珠珊瑚的交易。
也就是用从东方运来的丝绸和美玉，换回波斯海上的极品珍珠。
香料交易毕竟是头一回买卖，原来的主业可不能偏废。
在长安和建康的市坊之中，还有一大批的老客正在等着我家的供货呢！
波斯海上的阿末香已有领教，但对于富楼沙香市最富盛名的拙贝罗香却是知之甚少。
这味奇香给我的最初印象，还留在麦田鹿那悠长的佛歌里。
来到富楼沙王城的第五日，苏叔领着我们布施膜拜了雀离浮屠和佛陀圣物石钵之后，大伙便来到了迦腻色伽大寺旁边的佛香市场上。
在于阗国家园时，我早已知道“香为佛使”的说法。
据传当年佛陀住在祗园时，有长者富奇那建造了一座旃檀堂，准备礼请佛陀。
他手持香炉，遥望祗园，梵香礼敬。
香烟袅袅，飘往祗园，徐徐降落在佛陀头顶上，形成了一顶五彩的"香云华盖"。
佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。
从此天下的佛徒们，也就有了以香敬佛的传统。
“少主，拙贝罗香在你们汉地又称为安息香。天下的佛香用料以栴檀为最，此次便是这拙贝罗香了。”
佛香市场占据了迦腻色伽大寺的整个殿前广场，卖者多为波斯商人，买家皆是天竺本土的列国香客。
苏叔在一处开阔的香铺案前，拾起一块麻石状的香块向大伙拂须笑道。
“拙贝罗香原来就是安息香？难怪味道如此熟悉！”
听苏叔所言，我瞬间明白了过来。
在我们于阗国的各家寺庙，敬佛用香多为安息香。
而东方汉地，关于安息香的记载，也早已有之，以辟邪还魂的神药流传于世间。
大汉名士东方朔所著《海内十洲记》中有载：西胡月氏王遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑葚。燃香三月不绝，能使伤者复原、亡者还魂。
这是东方汉地关于安息香的最早传说，而那个西胡月氏王便是这富楼沙王城的前朝先帝了。
《晋书》记载，西晋怀帝永嘉四年，有西域高僧佛图澄来到洛阳。
晋亡后，这位胡僧又投奔了后赵的皇帝石勒。
曾于襄国城外的堑水源上燃安息香发愿请水，如此三日清泉泫然而出。
佛图澄高僧也因“敕龙取水”的无边法力而名动天下，安息香也被世人尊为辟邪通神之香。
既有还魂之功，又用通神辟邪的奇效，这原本普通的拙贝罗香从此在东方汉国，便成了包治百病、斩妖驱魔的灵丹妙药。
非王宫贵胄无法享用，一两可值千金。
没想到如此奇香今日在这富楼沙的香市，尽然如山野草民收获的木薯地瓜一般，随意陈列于石台之上任人挑选。
物以稀者为贵，多者为贱，所言非虚也！
一道前来的伙计，已被香市之中各家卖香制香的作坊所吸引，三五成群的寻欢而去。
这家拙贝罗香的卖家案前，只剩我和苏叔、秦冲、田鹿四人在那儿畅谈香道、追古思今了。
“苏爷，这拙贝罗香为啥又叫安息香，其中有啥典故？”
秦冲一路随行，对于各色香料产生的兴致比我尤甚，加之没有我这般博览古今奇书，所以疑问也就更多了几分。
“当年大月氏人的贵霜国还没有成势之前，键陀罗还是波斯高原上帕提亚帝国的领地。这个西域王国你们大汉称之为安息，产于此国的香料也被国人称为安息香，拙贝罗香是它的梵语名称。”
苏叔耐心的解释道，以尽他的师者之责。
“如此说来，安息香进入天竺佛国和我们东方汉国的年代差不多啊！”我有点无趣的叹道。
与朵儿他们约定在陀历河谷会合的时日已经不多，我急切希望早点结束香料采办踏上归途。
另外田鹿和我忘忧毒盅的发病似乎越发频繁了起来，毒性发作的时间间隔先前是两三天，如今已变成了早晚各一次。
我日渐消瘦但精神尚好，而田鹿每天入城之前如果不行祭祀之礼焚燃些忘忧花果，就会如酣醉的酒徒一般，连半点心气都抬不起来了。
我们三人正在畅谈之际，这个贵霜女子已经瘫坐在迎街的台阶上哈气连天了起来。
如此下去终究不是治愈之道，只会越陷越深。
早点北上返回达丽罗川，从阿南都祭司那儿获取忘忧毒盅的解药，也是目前唯一的办法。
所以我和苏叔商议后决定商队两日后返程，今日是入城采办香料的最后一天。
明晨等希伯来人的海珠到货之后，我家商队在富楼沙的交易就全部结束了。