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付摆阵最基本的。
这一块玉墨玉的一面是大致是阴刻的，白底的一面是大致是阳刻的，每一面的山海异兽都是整只的，在两相接壤的地方，都有后背，后背上的花纹也一一被篆刻了出来，里面的衔接处上，还雕刻上了诸多的归藏铭文，因为归藏铭文实在是太小了，以顾九这样的看法，压根不知道上面到底雕刻了什么，不过看那密密麻麻的程度，倒是让顾九想起来了《核舟记》。
正面上的山海异兽也是被雕刻的活灵活现，面目的细节和肢体的篆刻都非常的自然，看起来浑然天成，一点点工艺的瑕疵都没有，这种掏玉的工艺可以说是巧夺天工了。
就以工艺还有这墨玉白底的玉质，顾九就能够初步断定，这个玩意儿绝非凡品。
不过这个工艺是非常的考究，但是单从这个雕刻的手法上头，顾九不好断定。
不过每个朝代实际上都有每个朝代的雕刻特征，根据文化国民一类的影响，自成一派，所以顾九准备从这个上头下手。
从纹饰上面来说，这块玉的出现年代可能是在唐代，因为阴阳两面雕刻的俱是猛兽，并且猛兽的周围明显带有诸多的云纹，但是如此精细的镂空雕刻，根本不可能出现在唐代，唐代压根没有这种工艺，这么细致入微巧夺天工的镂空手法，又是出现在清代……。
除却这块玉穿越了，那就是这是一块二雕玉。
所谓二雕玉，顾名思义，就是一块已经成形的玉器，在很久以前已经被人们把玩收藏了，可是过了很多年之后，它流落到了新的地方，在不毁坏它本身的工艺上，又做了一层更加精细的加工，这种东西就叫二雕玉。
而二雕玉又分好多种，其中最大的两个分派，就是一个尽最大限度的保存玉器原来的模样，而第二个就是尽最大限度的将玉器改变成另外一个模样。
这两种都是非常费事费力的事情，二雕玉产量一直不多，同样因为它被二次加工了，年代不好断定，所以收藏的市场也不是很大。
但是这块玉不同，它的身上丝毫看不出来二次加工的痕迹。
如果说它是唐代的玉佩，但是它的工艺明显是清朝才会有的，这里头相差了多少个世纪啊……。
“唐清二雕玉”顾九把玩的片刻之后，语气淡淡的说道。
一旁的寻孳阑听罢，脸上倒露出来了一点点喜色，他示意小春把这块二雕玉收起来以后，和顾九说道“我们两个，不相上下”。
“这话是什么意思？”顾九倒是来了兴趣了，什么叫做不相上下？这么快寻孳阑就认怂了？
然而寻孳阑不是认怂，他告诉顾九，这一块玉佩，是他祖辈上积累下来的老货了，他有一次清理库房的时候注意到了它，当时寻孳阑也没在它的旧木盒子里头看到什么说明（古董的收藏通常都会被我们分门别类一下，像是博物馆一样，它自己也会有一个“身份证”和一张“个人简历”），寻孳阑把玩了一下，同样也断定它是唐清二雕玉。
此后几年，寻孳阑每年年底都会清理一下库房，每一年都会清理到它，直到有一年，寻孳阑收了一份拓本，按理说像寻孳阑这样的古玩店，是不收拓本的，但是那一天来卖拓本的人，是他的一个老朋友了，而且拓本的内容倒是挺稀奇的，所以寻孳阑也就收了。
那个拓本的内容提到了一块玉佩，玉佩的名字叫做戈罗。
“有石美哉，一阴一阳，承天水泽，驰在八荒，身受帝神，轮回有恙，大陧北疆，乾坤陆桑，奉青天海，流转千张，殆辰山魑，万载辰涼。有狐不归，一生一亡，长藤不生，子之洪昌，临东大妖，狩与扶桑，风生万物，灾难茎上，留魂双缕，死活无妄，共生一辞，流转何方”。
“归藏经十三篇，蛮荒大妖”。
拓本上头就是这两段话，听起来倒是觉得挺正常的，很有《诗经》国风篇的味道，读起来也好像是在咏颂什么东西，具体翻译的话，大概逐字翻译就可以了，反正这些东西大体上其实都没有多大的意思。
然而真正吸引寻孳阑的，却是这段话旁边的一张图。
或者说不是一张图，而是大半张图，因为这个拓本不是完整的拓本，原件应该是被撕扯过了，所以才会呈现这种锯齿状的缺失，不过这大半张的图，足够了。
因为已经可以看的出来，这个图里头的东西，就是寻孳阑他们家仓库里头的那块玉佩了。
发现这个问题以后，寻孳阑非常的激动，因为寻孳阑的朋友说了，这是古书《归藏经》的残卷拓本，如果他们家的那块玉佩真的出现在了《归藏经》上了的话，那那块玉佩的价值，可就不能够同日而语了。
《归藏经》实际上和一些收录杂志的书本差不多，相当于一本杂记，具体作者到底是谁，也已经无从考证了，只能大概知道这本书出现的年代和《山海经》应该差不多，但是它不同于《山海经》的是，它貌似一直在被编撰