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一愣。
说实话，在他看来，应该就是白莲教的一个堂口，所以知道的还真不多。
只要知道白莲教，以及所有和白莲教类似的宗教，都扣上白莲教的帽子就行了。
然后把他们做过的恶一并宣传，就是朝廷封禁白莲教派的理由。
至于那什么白莲教和大明朝的关系，民间确实还有传播，但绝大部分读书人也就是听听，都懒得追本溯源。
当然，到了阁臣这个级别，对铲除白莲教自然还有更多的认识。
至少，当初太祖朱元璋参加的义军，确实是和白莲教有关系。
其实在元末的时候，白莲教是最主要的，煽动民间造反的力量。
白莲教宣扬的“明王出世”等口号，聚集大量民众，为元末农民的起义提供了民众基础和思想动员。
朱元璋投奔的起义领袖郭子兴，也是有白莲教背景，并在其麾下崭露头角，打下了他的统治班底。
“小明王”韩林儿，其实就是白莲教拥立出来的。
只不过最后，朱元璋完成了登基仪式，而小明王则意外身死，甚至在义军中地位比朱元璋高的义军首领及其子弟，也大多遭遇意外。
魏广德无意去深究其中蹊跷，毕竟都是历史。
但朱元璋登基之后，深知民间宗教对基层民众的强大号召力，认为其可能威胁新王朝的统治。
随着势力壮大、羽翼丰满后，朱元璋更多地招揽儒家知识分子如刘基、宋濂，其治国理念与白莲教的教义逐渐背离。
为了将起义合法性从“宗教救世”转向“驱逐胡虏，恢复中华”的民族与政治纲领，朱元璋需要与白莲教彻底切割。
于是采纳大臣建议，下诏严禁白莲教等组织，并将禁令写入《大明律》，规定“为首者绞，从者各杖一百，流三千里”。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）1696罗教(第2/2页)
如果说之前，魏广德接触白莲教还是因为他们和蒙古俺答汗媾和，有引虏骑入寇的打算，而通过蒙古人势力帮助铲除。
到现在，朝廷就有必要再次重手出击，狠狠扫荡民间残存的邪教组织。
以围剿罗教为契机，再次在全国范围内发动针对白莲教的清理行动。
“芦布。”
魏广德再次喊道。
因为刚才他的问话，申时行明显一愣，显然是不知道该怎么回答。
既然他不知道，魏广德也想了解，自然得查资料文档。
“老爷，我已经安排人去北镇抚司了，刘大人很快就会过来。”
芦布进屋，还以为魏广德在催问消息，马上躬身答道。
“你让人去查有关罗教的文档，尽快。”
魏广德没有理会，直接吩咐道。
“罗教？是，小的这就去。”
听到魏广德的吩咐，芦布急忙答应一声，快速离去。
“首辅大人，你这是.”
申时行这时候才看向魏广德，疑惑问道。
“自隆庆年，俺答部将草原上白莲教徒尽皆绑缚交还大同，已经过去十余年。
想来，朝廷在这些年里，已经荒废了追缉白莲教匪之事，才有这罗教忽然出现。”
魏广德淡淡开口道。
“可当时，白莲教匪是被一网成擒的。”
申时行急忙说道。
魏广德摇着头说道：“是一网成擒，但谁说那些人就是白莲教匪全部？
蒙古人抓到的，不是拼死抵抗被杀，就是交给朝廷后死不开口，最后被斩杀。
可想而知，当时在国内，其实还有不少白莲教余孽存在。
他们不招供，就是保护他们。
这么多年过去了，或许，又是死灰复燃的时候了。”
听到魏广德这么说，申时行就知道，浙江官府抓住罗教教匪只是开始，很快全国范围内就要再次展开缉捕白莲教余孽的行动。
可以说，大明朝的历史，就一直和白莲教牵绊，不时发动全国力量进行一次围剿。
或许，当时成果显著，可终究不能完全消灭。
“白莲教，呵呵，不过是一群贼子，借助白莲教的皮为自己谋利而已，那那么多人杀不完。”
魏广德淡淡开口说道。
前朝那些围剿，难道就真没把白莲教匪首全部缉拿？
魏广德是不怎么相信的。
只要冒头，朝廷就没有抓不到的说法。
只不过，不定期，总有白莲教聚众闹事儿。
说到底，不是白莲教剿不干净，而是有心人借助白莲教教义，吸引无知百姓罢了。
白莲教能够长期存在，根本原因还是教义顺应民心。
所以，只要有政治野心，借助白莲教教义给百姓洗脑，很容易就能拉出一支队伍来。
就如元末义军所为，朱元璋不过是顺势而为。
他成功了