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善也。我公孙龙平生没钦佩过谁，但是邹衍的确值得在下钦佩的。”
没过多久，就轮到公孙龙进入国子监的广场上，进行考核。
想要成为游学西方的士子，不是报名登记就能去的。必须要经过体魄的考核，然后经过半年的培训才行，如若不然，即便没有碰到什么豺狼虎豹，没有遭遇什么兵荒马乱，可能自己都要死于途中。
对于这些即将游学的士子，体魄这一关必须过关。
首先，就是要举起两石（大概二百来公斤）的石头制作而成的杠铃，然后射术也能做到百步穿杨，剑术也要过关，至少能战胜一名普通的秦军士卒。
骑术的话，一般都没问题。
最后，就是御术，驾驶一辆战车。
经过这层层选拔，择优者录取。一般的士子都学君子六艺。
什么是六艺？
就是古代君子的六门必修课，其内容包括五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。关于六艺教育的实施，是根据学生年龄大小和课程深浅，循序进行的。
并且有小艺和大艺之分，书、数为小艺，系初级课程。礼、乐、射、御为大艺，系高级课程。
“六艺”教育对后世人文课程体系形成的深远影响主要表现在两方面：
一是重视礼乐教育。
《礼记文王世子》记载：凡三王教世子，必以礼乐。乐所以修内也；礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。
礼乐教育一直列于课程之首位。
尤其是西周，西周统治者吸取了夏商灭亡的教训，在重武备的同时，提出了“敬德”、“敬礼”的政治主张，以求文治。
在课程设置上更是重视礼乐教育。即便是射御两科也逐渐与礼乐教育相关联，要求射御尊礼，合乎礼节。
周公还创制了“礼射”制度，以表祭祀之敬，君臣之礼，长幼之序。
这种思想为孔子所继承，对后世的课程设置坚持以礼乐教育为核心，并逐渐走向人文化产生了一定的影响。
二是文武兼备、知能兼求。
六艺教育之中，礼、乐、书、数之教为文，射御为武，所以六艺教育是典型的文武兼备的教育。
六艺教育除了知识教育以外，也包括六种艺能的训练：演礼的技能；乐德、乐语、乐舞的技能；射箭的技能；驾战车的技能；书写的技能；计算的技能。
而且从人的发展来说，六艺教育既重视人的品性的涵养，又重视身体的训练和音乐的熏陶。
所以六艺教育是一种非偏向的课程设置模式。尤其是“数”的教育，属于理。
学习了君子六艺的士子，其实很容易通过秦军的选拔的。只有一些士子有着先天疾病才能落选。
最终，邹衍与公孙龙这两个年轻人都入选其中，还要进行为期半年的军事训练以及游学方面的指导，他们才能踏上游学西方的路途。