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力和时间，所以一直没有动手。”</br>“意大利是欧洲的腹地。古罗马的时代已经过去了，现在那里不但不是能兴起的地方，反而还是个泥潭。无论谁进去，都会被其他人联合攻击，所以我们也不用急。让别人不能控制那里，就足够了。”</br>“而且就算真动手，自己拿不就行了。我们罗马难道还缺乏合法性么？相反，要是跟名声这么差的人混在一起，大家反而会抵触我们。这就得不偿失了。”</br>“我们认为，拜上帝教教会唯一的合法领袖，是大都的大牧首。罗马公教教会的分裂和混乱，恰恰证明了他们的失败。我估计，这事到最后，还是得我们去收拾烂摊子。在那之前，就随他们闹吧。”他摆了摆手，最后说道。</br>“那你们的优势，就包括了郭先生说的那些？”杰士卡队长好像有些明白了。</br>“是的。这也不难理解。”郭康讲解道：“想要抑制**现象，减小它的破坏力，就需要更完善的组织，而不是仅仅念经就行。但组织完善了，就又回到之前的问题：这种复杂的组织，内部必然会有权力存在。”</br>“而且，对任何人类的国家来说，信仰都是必需品。人们需要某种神圣的东西，来维持组织，说服成员们服从管理。如果这个信仰不够神圣，解释的理由不够让人信服，那管理的成本就会大幅提高，甚至让国家瓦解掉。”</br>“所以，掌管信仰的这部分组织，实际上掌握着国家最重要的权力。手里有这么大的权柄，怎么可能不去用？先贤要求教士们原理世俗生活，但实际上，只要教士不远离信仰，那是否苦修、是否远离钱财和国家官职，其实无关紧要——最关键的功能还在，只要约束稍微松懈，就会出现圣方济各遇到的那种情况了。”</br>“教士要是远离信仰了，那还叫教士么？”杰士卡队长有些晕了。</br>“当然不行了。所以我才说，他们的思路全反了啊。”郭康说：“明明应该反过来，积极追求入世才对。这样，反而能让教会的腐化变慢，让教化的能力提高。”</br>“入世到极限的时候，教会和世俗政权就没有区别了。元首要兼职大祭司的职能，官员要兼职主教和神父的职能。我们罗马，就一直有这个趋势。而在东方，人家已经做到了。既然有现成的例子，那就直接学不就行了。”</br>“可是你也说了，这只是让腐化减缓，降低它的破坏力，是不能杜绝的。”修士说：“凡人可能就没法做到这么完美。这又该怎么办？”</br>“腐化完了，就会自动推倒重来一次。”郭康不假思索地说：“每次重来，都会吸取不少经验，让社会向前发展。这样一来，也就和我们的最终目标越来越近了。这种发展都是实打实的，比苦修什么的要踏实的多。我觉得，这才是正确的方式。”</br>“这些就有点超出我们的了解了。”修士们对视了一眼，承认道：“不过，这些论述确实很有意思，我们会好好记下来，告诉大家的。”</br>“好了，我们已经聊了太长时间了。都这个点了，就别去大教堂了，就在这儿吃吧。”一直沉默的让娜女侠，开口建议道。</br>“行，那就在这里吃吧。”脱欢完全不在意，点点头，又对那两个修士说：“对了，我们先去拜一拜这边的圣人，做一下祷告。正好，他们也该烧好饭了。”</br>大家都很乐意，跟着他来到了小广场一侧。一个临时搭起的棚子下，摆着一尊雕像。</br>只见这位圣人，头戴巾帻，身披重甲，凤眼长髯，神色庄严威武。修士们第一次见这位圣人，都有些好奇，问道：“这是哪一位啊？”</br>“这是军队、契约和非血亲家族成员的主保圣人关羽，大家一般敬称为‘关公’，或者按照那几位结义兄弟之间的排行，叫他关二爷。”脱欢告诉了他们这个汉语名字：“在我们这边，很多人都敬拜他。”</br>“这个排行，不会也是天兄家的排行吧？”修士们都快习惯了，首先猜测道。</br>“这个真不是。”脱欢连忙说：“他们大哥是蜀汉刘先主，三弟是上将张飞。不是和天兄结义去了……”</br>“那他既然是圣人，有什么神迹么？”一个修士好奇地问。</br>“有不少呢。”脱欢说：“关公在塞里斯就很流行。而且，在我们这里，也一样有显灵的记录。”</br>“当年，我们和波兰、匈牙利军队作战的时候，波兰教会找来一些邪教徒和巫师，施展法术，召唤了大恶魔撒旦。一时间，战场上飞沙走石，天色瞬间变得晦暗不明，我们的士兵都睁不开眼睛，抬不起头来。波兰人则士气大振，叫嚣着要发起冲锋。”</br>